兰，君子也，为世人所爱。

自古以来，以视觉、嗅觉、神韵美和质朴、文静、淡雅、脱俗、高洁的品格所著称。历代文人雅士无不为之所爱，爱之以咏。把兰与竹梅菊命为花中四君子，而独居其上。有诗曰：竹有叶而无花；梅有花而无叶；菊有叶有花而无香；而兰有叶有花有香也。

兰之美，美在姿态和神韵。其叶，四季苍翠、参差错落、潇洒飘逸、轻盈舒展，或挺拔，或娇柔。有诗曰：泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。

的确，兰花的叶观赏价值极高，还有人这样称颂：“观花一日，看叶一年”；“冬草漫寒碧，幽兰亦作花”，可见其美。

其花，形态美妙，香味清幽，色彩如玉，给人淡远感、深悠感、沁心感，被誉为“天下第一香”。

春兰醇香、寒兰清香、蕙兰浓香，建兰木犀香。虽因品种不同，其香各异，但皆幽远、馥郁、清醇。唯兰花之独性，乃全花所不及。著名画家齐白石有诗曰：“移少室中须坐久，自闻香气胜全花。”可见兰花之香韵清而不浊，淡而纯正。于是苏轼也以“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之”而咏之。

兰花美，美在品格和内涵。王勃在《七夕赋》中写道：“金声王韵，蕙心兰质。”蕙，兰也。质，气质、品格也。即兰之朴质而纯真。《魏书》曰：“渊生有兰石之姿，少含恺悌之训。”兰石，即兰芳不坚，喻天生自然之美质。《三国演志》中还有“禀兰石之性”的说法。

相传，孔子自叹生不逢时，特寄兰言志。曰：“兰为王者香，今乃与众草为伍。”“与善人处，如入蕙兰之室，久而不闻其香，则与之俱化”。把兰比作理想人格之化身，彰显兰无媚素态和俗气，“不以无人而不芳，不为困穷而改节”的优雅崇高之品德。明代余同麋麓以兰醒“虽无艳色如娇女，自有幽醒似佳人”来比喻自己的品德。后人还有以“深山不语抢幽贞，赖有微风递远馨”来展现君子沉静之魅力。

自古以来，文人墨客争相颂之，更为甚者以兰命名。如：王勃以“兰阶”比作佳子弟；柳永以“兰心”比作女子的心性；宋玉以“兰房”比作女人的居室等，可见人见人爱，其历史悠久。

兰，君子也，我所独爱。与兰同室，爱之所养，怡情悦目；与兰同乐，养之所赏，修身养性；与兰同性，赏之所悟，陶冶情操；与兰同伴，悟之所咏，今特写此文以赋之。

高原颂

这是否是一种传说，这是否是一种谣言，这是否是一种谬论，曾经有人说高原是一名囚犯，一直囚禁在十八层地狱，受罪于汪洋大海，后因龙王的恩宠，得到上帝的赦免，才使高原青云直上，高耸入云。

而今，我不想去做一次无聊的远古考察，去追溯高原曾经沧桑的历程，去证实曾经人们对高原的偏见与凌辱，功过是非，时间是铁面无私的判官，随着岁月的流逝，一定会做出公正的判决。

其实，世世代代生活在高原上千千万万的父老乡亲们，早已用他们的方式，记录下了历史的疤痕，你看他们额头上被岁月镶嵌的皱纹，被烈日炙烤黑黝的肌肤和被风雨侵蚀粗糙的双手，以及在黑夜里蹒跚而颤抖身影，这都是高原留下的印记。

高原，一直以古老、高大、伟岸的形象，屹立在地平线上，让海洋、平原和沙漠，以及丘陵敬畏，这无不显示着高原的崇高和伟大。

高原，你虽不及海洋辽阔，但你也胸怀博大；高原，你虽然不及草原肥沃，但你也绿树成荫；高原，你虽不及沙漠广袤，但你也幅员辽阔；虽然不及丘陵绵亘，但你也蜿蜒逶迤。

高原，你是倔强、坚韧的象征，你塑造了一座座巍峨壮观的高峰，你塑造了排排连绵起伏的峻岭，孕育一棵棵苍劲挺拔绿树。你也是万物之源，山是你英俊的躯，石是你苍遒之骨，土是你丰腴之肉，水是你热腾之血。躯骨与肉血，构成了高原之生命，孕育了大山之灵魂，营造了万物之生机。

啊，高原，我们亲爱的故乡，我神圣的乐园，我不会因为你的贫瘠而放弃我的初衷和坚定的信仰，我对你无比的敬仰，我将植根于这片土地，像我的父辈一样在这里辛勤地耕耘，用勤劳质朴聪明的双手，去描绘高原明天更加美丽和祥和的画卷。

啊，高原，我爱你，因为你我才变得如此自信，如此执着，如此坚强。

【编辑：张兴梁】