文学是精神的产物
信息来源：本站发布    作者：中国新闻出版广电报 　|　马季    阅读次数：10133    发布时间：2019-11-16

人类的想象力妙不可言，幻想所走的路线越是偏离现实，也就越能超越现实，这是日本作家大江健三郎的观点。按照这个理论，现实主义并非一定要直接描摹现实生活。文学终究是精神的产物，它的基本目的是以超越现实的方式帮助读者认识现实，尽管只有少数作家能达到这一高度，文学正是因此而崇高。

从《人面桃花》三部曲开始，格非的创作在近年达到了第二次高潮，从年龄来看，目前是他的最佳创作阶段，隐喻与哲思使他的作品在传承文化传统与接受现代西方文化方面达到高度和谐，用他的话讲，重回小说的神秘性，目的是为了“重建日常生活”。格非新作《月落荒寺》，其书名来自德彪西的作品，勾勒出一群知识分子的生存现状。这部作品与此前获得鲁迅文学奖的中篇《隐身衣》有许多关联之处，可以相互对照阅读，格非善于在虚实与真幻之间构建起自己的文学王国，因此将《隐身衣》的情节作为一条暗线悄悄埋入《月落荒寺》，既是一种技术处理，也不失一份文学用心。格非是西方艺术电影与古典音乐发烧友，这部作品在情节处理和色调运用上突显了他“洞察秋毫”的艺术功力，与知识分子难以述说的内心隐秘形成互文。

《太古和其他的时间》被称为波兰女作家奥尔加·托卡尔丘克的“百年孤独”。这位2018年诺贝尔文学奖得主，在她的作品中为读者创造了一个神奇之所“太古”，这里位于宇宙的中心，四个边界由四位天使守护。太古之外的世界并不存在，自以为走出太古的人，其实站在边界上做梦，梦见自己走到了外面的世界。这个由万物的时间拼接出的虚幻村落，仿佛诗歌的叠句一般，生生续接了历史的活塞和齿轮，承受了文明交流的融合与瓦解。《太古和其他的时间》貌似在用时间导引出的想象力空间，以村落中三代人的生老病死、悲欢离合、神话传说来重述民族性，实际是以三代人的人生故事，折射了波兰20世纪动荡起伏的历史命运。

王安忆与梁晓声两位经历了半个世纪文学创作生涯的作家，开始以漫游的方式回顾自己独特年代的人生和创作，想象更加自由，文字也更加练达。王安忆在《成长初始革命年》中，用隽永的文字流露情感，铺陈逻辑，毫不避讳地诉说自己的生命理路，同时从思想和生活的不同领域出发，在时空的不同焦点上触碰历史，从而深入思考。梁晓声的《那些岁月》则更多从理性出发解读他的人生况味，作品以生活的最细微处为入口，涉及婚恋、工作、饮食、住房等一系列民生问题。从农村到城市，从各行各业到各家各户，将普通老百姓身上最实际的问题细细铺陈。一个真实的社会来自于人们对它的不断认识，而一个人的人生，也是在不断回望中才能完成他的使命。优秀的文学作品，或将在某些方面帮助热爱它的读者认识世界、看清自我。