贵州大学教授王良范：只要阅读　总有收获
信息来源：贵州都市报    作者：赵毫    阅读次数：9312    发布时间：2014-02-17

　　王良范，贵州大学哲学系教授，长期从事文化人类学、伦理学、宗教学、美学的研究和教学工作。撰写专著和译著有《图像人类学视野中的贵州乡土居民建筑》、《图像人类学视野中的侗族鼓楼》、《千家苗寨的故事》、《华严经今译》等。

　　人文关怀只能在书中建构

　　“今天静下心来读书的人越来越少了。”谈及阅读话题，一生饱读诗书，并以传道授业为使命的贵州大学教授王良范发出如此感叹。他所忧虑的是，书本很大程度上已经退出了年轻人的生活，电子媒体后来居上成了时代的主导，以致人们的思想愈加贫乏和单薄。为此，关于阅读，他认为不必着急谈论学科、书本、感想等下游话题，而应该把问题上溯到根本：“作为一个现代人，怎样看待读书，再来谈阅读问题，还有没有意义？”

　　基于对阅读本真的兴趣，王良范曾在十二年的时间里每天心无旁骛地阅读七八个小时，并在日积月累的潜移默化中丰富和强大了自己。“这个过程中，通过文字形成的完整思想滋养了我，使我能坦然地面对今天纷繁复杂的社会现象，可以有一种能力对之进行表达、评述和批判。”回想过去，他不无感触地说，阅读的好处不言而喻：狭小、单一的生活由此变得丰富、立体、有深度。

　　但当下现实却是，信息时代的年轻人被各种电子媒体所包围，迷失在五彩纷呈的图像与声像中。“电子媒介最大的特点是，把对世界的解释打散成毫无语境的零散信息，其高度娱乐化的表达方式带来的是肤浅性，传递给个人的信息不再具有思想与深度。”看着满架的图书，王良范意味深长地说，人们对世界真实性与深刻性的认知，对芸芸众生的人文关怀，以及对此的批判性思维与严肃性思考，只能在书中建构，而不是依赖电子媒体。

　　作为高校教师，他接触最多的，是与书本关系最为密切的大学本科生与研究生，是一群(被认为)整日与诗书相伴的年轻人。但事实却是，他们中的大多数正日渐远离书本。面对此情此景，身为老师的王良范该当如何呢？“读书是世俗生活中的一种灵修，作为老师，充其量只能督促学生阅读与学业相关的必读书，对那些个人性的和支撑性的阅读则再也管不了。”他摊摊手说，学生有自己的考量，也有自己选择的权利和自由，老师无权干涉。

　　近距离的观察告诉王良范，多数学生的考量现实而功利，读书仅仅是为了完成学业，为了获得求职的凭证，而没有对书本真正产生兴趣。在他看来，这样的阅读不仅狭窄，且来得快去得也快，很难对个人带来有益的影响。因此，他常常告诫学生：“‘书到用时方恨少’，读得越多，写起来越顺手，也会越来越有底气。”令王良范稍稍欣慰的是，他授课的知识面比较广，学生们为了能弄懂，不得不进行课外阅读，“这会产生一定影响”。

　　想想不同年代的阅读情况，王良范不免

　　唏嘘。“在书本稀缺的年代，人们如饥似渴地阅读；而今呢，图书比以往丰富得多，阅读的学生却越来越少了。”他感叹道，这样的结果是，年轻人通过电子媒介获得海量的信息，但光怪陆离的图像提供的信息支离破碎，无法形成判断力，他们看似无所不知，却无法做出该有的判断和评价，以致失语、虚无，成为没有根基也没有信仰的一代。

　　在王良范看来，事情一如世界著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一书所言：印刷术时代步入没落，以娱乐为主要特征的电视改变了公众话语的内容和意义，一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

　　人和文明的联系通过书来搭建

　　作为一个人文学科教师，王良范深感有必要呼吁年轻人重新回到书本。他说，知识的完整性、思想的深刻性、价值的严肃性，以及个人对世界、人生的某种神圣性的情感，在书籍中都有着非常丰富和完整的表述，唯有通过接触人类最优秀的思想表达，个人才能摆脱肤浅，走向深刻。“阅读时，你实际上是在聆听一个思想家、一个优秀的大脑的发言，这种个人性、沉思性、严肃性的话语是电视媒体所不具备的，跟听广播也不一样。”

　　王良范表示，中国人之所以把读书看得很重，是因为书籍这种媒介能把个体生命和整体的世界，以及悠远的历史串通起来。因此，读柏拉图、亚里士多德、马克思、海德格尔或歌德，会感觉到西方那些最伟大的思想和最优秀的艺术都是接通的，而读中国先秦时代的儒家文献，如《论语》、《孟子》等，则会获得对中国传统文化的重新关照和认同，以及对其价值的一种正确的感受。

　　“你不读书，除非身边有一位无所不知的好老师，你随时可以请教——但这不可能。”王良范挥着手说，“柏拉图不可能回到你的身边，但丁也不可能讲中世纪的故事，莎士比亚更不可能把英国的人文风情讲给你听。”顿一顿，他换了一种平缓的语气说，但这些人类过往的经验、艺术感知、道德判断，以及人生的迷惑、情感的感知，都在书里，在传统的印刷符号当中；当你走近书籍、走近文字的时候，就在走近人类的文明，人和文明的联系，是通过书籍来搭建的。

　　基于这样的认识，对王良范而言，阅读是一件再自然不过的事，就像吃饭和散步一般，“不觉得是一桩很令人烦恼的事情，也不认为像娱乐一样会给我带来快乐。”他的感受是，通过不断地阅读，知识会自然而然地进入身体和大脑，在读其他书的时候，又掺合进来，从而获得一种涵养式的滋润。日复一日中，个人重新面对他人、社会、艺术、情感及大自然时，都可以从容地接受、应对和处理，而不会显得张张惶惶，或手足无措。“拥有激情而迷茫无措的年轻人，试着与智者对话吧，这可能会带来多多少少的改变。”他如此建议。

　　只要阅读总有收获

　　即便认为阅读如此重要，但王良范拒绝推荐书籍。“所谓推荐往往会陷入独断论，说某本书对我影响巨大，仿佛就对你也有用似的”。在他看来，阅读是一个不断开朗和迷惑的过程，每个人的志趣和积淀不同，因此并不能复制他人的经验。“如关心公平正义问题，那美国伦理学家罗尔斯的《正义论》确实很重要，若对经济问题感兴趣，那《资本论》对资本主义内部秘密的揭示富有启示，但对一般读者而言，能推荐吗，显然不能。”王良范的观点是，重要的书不见得容易，阅读没有捷径，别指望获得一劳永逸的点拨。

　　自然，书商对以上情形有所把握，因此有大量的畅销书把知识变成一种浅显的表述。王良范认为，从阅读逐渐进入的角度来说，这无可厚非，但对真正的阅读而言，还是应该坚持书籍的完整性、深刻性，甚至于，有的思想必然就是晦涩和艰深的，想要理解，则必须敢于面对，必须付出。“如果阅读像看电视，永远都有一个答案，而不能提供精神性的孕育和构建，那我觉得是在抹杀书本具有的历史功能。”他说。

　　在他看来，真正的经典是一个宝库，任人解读。由于个人的人生经验、思想及境界不同，对原典的体会和解读也是无限的。这些书如《圣经》、《金刚金》、《道德经》、“十三经”等，是真正的读书人不该错过的。“如果你对儒家思想感兴趣，但不是一个专研者，那起码要对《论语》从头至尾读一遍吧；如果你对西方文化感兴趣，那源头上的东西，如柏拉图、亚里士多德的书，哪怕是一部小书，你也应该把它读完，很有益处。”

　　“当然，阅读的过程中可能会困惑，不理解，这个时候你产生的欲望和愿望就会促使你去问。学问学问，问就开始了嘛！”像站在讲台一样，王良范习惯性地挥动着手说，面对多了，也就了然了，书本知识会变成自己的话语，谈到《道德经》，便会自然地念：“道可道，非常道；名可名，非常名。”而提及《论语》，便会不自觉地吟咏：“有朋自远方来，不亦说乎。”

　　“若把所有的经典都变得浅显，那就不需要再问了，知识也就不会再增长。”王良范表示，阅读的特别之处在于，不论性别、不分种族、也无关年龄，只要阅读，总有收获。因此，只要生命还在，眼睛还好，就不应该停止与书本对话，停止对世界与人生的思考。

　　【编辑：黄先兵】