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第十届上海书展自8月14日开幕以来，开展了多场文学演讲、作家对话、新书发布、读者见面会等活动。其中，“全球文学十二时区”也将以此为基地，邀请世界各地的文学家在12小时内跨时区连线，展开文学对话。
贾平凹、金宇澄对谈城市文学
8月14日，作家贾平凹、金宇澄作客于“全球文学十二时区”，对谈“城市，从传统到现代”这一话题。
在贾平凹和金宇澄的小说里，故乡是重要根基，无论陕西的风物人情还是上海的里弄琐事，总弥漫着作家的复杂情绪。贾平凹对故乡的解释很直白，“父 母在哪里，哪里就是故乡，故乡是以父母的存在而存在的，他们不在了，也就不会再去那儿了”。1972年他从乡村前往西安，因此对城乡变革具有更清晰的认知，“再写农村是在城市里看农村，是从另一个角度看农村”。类似的经历也发生在金宇澄身上，下乡让他离开上海，“当你离开一段时间以后，和每天待在那里感 觉完全不一样。所以贾老师写农村，和一直在家乡的人是不一样的”。他觉得，故乡就是这么一种观念，在那里成长的人因为离开，才更有故乡感。
在贾平凹和金宇澄的一些作品里，可见乡村传统与城市现代生活的碰撞、融合，不管在乡村还是城市，没人能无视这些年的城乡剧变。对此，贾平凹这样说，“传统一下子转到现代，而且这种转化特别急促、特别快，吃的、穿的、住的变了，世界观、生命观、价值观也变了……这对作家的创作产生了非常大的影响， 给作家提供了特别多的素材。以前的作家写农村就是农村、城市就是城市，但是现在写农村可能牵扯到城市。所以，我每年都到上海、北京逛几次，也到西北一些边 远的农村去看看，两相比较才能真实了解中国的社会。”
对上海感触颇深的金宇澄说，有时候我会看到，马路边上世纪30年代的石窟门房子马上要被拆掉，它们可能已经存在了100年，但过些日子可能就什 么都没有了。也许在很多人心里，这么多年它们没有太大变化，在与不在也并不重要。但我还是觉得要留下它们的痕迹，不然时间很快过去，一翻就是50年、 100年，没有人会再记得这些房子里的故事。文学艺术的功能就是让我们看一朵花慢慢开放，正常情况下你看不到一朵花怎么开放，文学艺术就可以慢慢地把一朵 花开给大家看。我只不过是把一些很多人觉得毫无意义的城市生活写出来了，“生活中有些琐碎的细节也蛮有意思，应该有人写写这些琐碎的东西”。
苏童讲述《黄雀记》的故事
8月14日，苏童携新作《黄雀记》来到上海书展举行签售活动，并与读者就该书进行交流。
他介绍说：“《黄雀记》由青少年强奸冤案引发，讲述一女两男三个当事人的罪与罚，反抗命运轨迹的挣扎。时间从上世纪80年代延续到新世纪，故事切入当下，写他们的绝望与希望。”
在这部作品中，苏童再次把他的目光回归到香椿树街上，此前他在多部作品中描写过这条街上的故事。苏童表示，“这条街在我整个创作版图无可替代， 叫什么街，其实不重要。最关键是我想通过街区生活展示社会、展示整个世界。这种企图、野心从没有变过。前几年的书离开了，还是为了回来。香椿树街会伴随我 一辈子。”
《黄雀记》原名《小拉》，苏童说：“很多人不知道‘小拉’是什么意思，其实这是一种江南的舞蹈。原来的这个书名太具体了，所以还是决定用一个抽象点儿的名字。‘黄雀’这个意象我很喜欢，整个小说的叙事结构就有‘螳螂捕蝉，黄雀在后’的感觉。”
苏童称，曾经也有读者向他反映他的作品中女性角色总是很鲜明，而男性角色却大多变成陪衬。苏童在写作时会刻意重女轻男吗？“我并没有刻意这样。书里的男性角色需要大家去仔细揣摩，比如新书中柳生这个人物我写得就很满意。”
韩少功：“文学寻根与文化重建”
8月15日，在参加完《日夜书》的签售活动后，韩少功又来到名家新作讲坛，和读者分享他对“文学寻根与文化重建”的看法。
韩少功被称为寻根文学代表人物，很大程度上是因为他在1984年撰写了一篇名为《文学的根》的文章。韩少功在讲座中谈到，所谓“寻根文学”的概 念是批评家提出的，也许是因为这样讨论起来比较方便。“翻开今天我们所熟知的大部分‘寻根文学作家’的履历，可以发现一个有趣的现象，那就是他们几乎都是 中青年以上的年纪，绝大部分有过上山下乡的经历。当中国人迎来文化大冲击的时代时，这些知青生涯中城乡生活彼此交错、相互贯穿的体验，为他们留下了大量的 感受、经验和故事。所以，当‘寻根文学’的概念被提出之后，这些泥沙俱下的往事自然喷涌而出，一时间大量的优秀作品得以涌现。”
谈到文化重建时，韩少功以西部歌王王洛宾和舞蹈家杨丽萍为例说到，进行文化重建，应该认识和利用本土文化资源，并且在这一过程中有效学习包括西 方在内的全人类一切文明成果，投入现代人的文化创造。“寻根不是要建立博物馆，不是要厚古薄今，不是要守成。相反，我们只是认识和利用各种各样的文化资 源，来支持和促进我们的创造。创造者一定具有最包容和最谦虚的胸怀，不会出于某种情绪化的原因，对任何一种文化遗产给予忽视或蔑视。”
【编辑：席笛海】
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