【中国梦•文学梦】守住心灵的净土（散文）
信息来源：本站发布    作者：石一鸣    阅读次数：7382    发布时间：2014-03-21

守住心灵的净土，当这种强烈的欲望在我的思想中产生前所未有的颤栗时，我知道，我要守住心灵的净土，只能又一次在记忆的空间中去重新在自己的乡土上走一回，从而在记忆中回归故乡，让漂泊的身永远追寻着坚守的心。于是我要感谢钱理群，是他让我如此地产生着乡土情结，让我明白：不管我离家有多远，我的心永远是属于这一片土地——贵州，我永远都是这片土地上的一个苗族人。而《贵州读本》，虽然我读不到，但是在钱理群的编者絮语中，至少给了我新的认识。因为我出生和生长在的这片土地，却对它的文化内涵知之甚微，加上一心只想走出大山，所以很多在外人看来神秘陌生的东西，而在我却习以为常地认为这只是乡亲们的一种生活习性罢了。但是现在，我渐渐明白，任何的一种生活习性都隐藏着一种文化内涵，特别是像苗族服饰、苗族刺绣这些我从小就目睹的手工艺，却隐含着苗族的一种历史沧桑，一种文化信仰，一种生命感受。

在故乡，我不是像里尔克那样摒弃故乡说出的话：“在那种环境中，艺术空气稀薄得和上世纪（十九世纪）八十年差不多，倘若一心两用，艺术的真实和坚定要站稳脚跟，简直匪夷所思。为了艺术上真正起步，我只得和家庭、和故乡的环境决裂。我属于这么一种人：他们只有在以后，在第二故乡里才能检验自己性格的强度和载力。”与家庭、与故乡决裂，于是里尔克成了艺术上的诗人。而我只是一个平凡的人，我无法选择自己的第二故乡。我生于斯，也将死于斯。我是永远爱着生我养我的故乡，因为这里的一切即将消失的艺术在呼唤着我，必须重新去寻找和修补，这是我应该承担的责任。我渐渐地清醒，我的出生是为了要给这个苦难的民族注释，给那些狂野的文化披上文明的外衣。

或许苦难是让人走向歌唱的最后的土地。苗族作为一个苦难的民族，在历史长河中还能保存着自己的一些即将消失的东西，这只能说是他们所处的地域环境承载着落后与野蛮，是与外界的沟通存在着一定的距离。而今，随着社会历史的向前发展，一切属于自己的东西正在被消化，人的心也被物欲横流所侵蚀。当我每次回家的时候，看到的环境状况一年不如一年，体会到的生活习惯一年更换一年，我不知道该怎样来描述那些细微的情节。森林的破坏，是我前所未有看到的。这些出卖林木的人，用得来的钱，每天在桌子上赌着。正是这些人，已经把我出生的乡土搞得乌烟瘴气，一片狼藉。所以当许多人认为贵州是最后的净土时，我也期望是这样，然而我总是失望的多。由于这个社会只重视金钱，不重视文化，不重视环境；只重视现实，不重视理想，使得我生活的这片土地也只重视怎样来改变发展：有钱就能改变一切？于是就急躁地开发，破坏。

对于自己的文明，在破坏与挽救之间，谁能保持着最后的一点良知呢？钱理群告诉我们：要开发贵州，不要急躁。他说：“作为贵州自身，当然不能安然做‘活化石’，‘博物馆’，自然要谋求新的现代文明的建设与发展。但这并不意味着要将自己的传统全盘抛弃，一切重起炉灶，特别是如果将前述体现人类文明理想的宝贵文化内核像‘脏水’一样泼掉，那或许在取得某些方面的进展的同时，又造成了历史的局部倒退，这更不可取的。”因此，我们既要开发，也要保持。我只能永远保持着古老民族的性格，我和现代社会有着太多的隔阂。我只是一个社会发展的格格不入者，所有的歌唱都是呼唤古老民俗的声音。我所关怀的是自己的内心在民族的历史长河中的不知所措。

我每一次的书写，都是在追寻一种内心的失落。不管是本己的情感错落，还是民族的哀伤与忧悒，都烙上了难以抹去的苦难的因子。造成这种失意的事情本身，是与我的成长以及我了解的我民族的苦难历史有着密切关联的。我无法走出这一内心的窠臼。原本平静的我，早已经破碎不堪，深入进每个空间领域，都是黑夜笼罩下的抒情。

“认识我们脚下的土地”，谁来认识我们脚下的土地？“守住心灵的净土”，谁来守住这最后的净土？这应该是我们。但是我们是谁？当然这不仅是贵州这片土地上生活着的人们，而且也是那些外来的人们。我们只有以无比热爱的心来对待贵州这片土地，我们才能认识它，才能守住它。

【编辑：黄先兵】