《贵州文学》（网刊）总第10期
信息来源：本站发布    作者：贵州作家网    阅读次数：276689    发布时间：2021-02-12

沧桑平溪

翟河贵

平溪，是一条清澈的河流，从洪荒远古就在这滋润着一方土地，成为玉屏人繁衍生息的母亲河。

平溪，是一座雅致的小城，在岁月长河里虽只短短的六百余年，却见证了太多太多的风霜雷电和春花秋月。

烟云迷离，时光回到大明王朝的洪武二十三年（1390），那是一个寒风瑟索的早春。

一骑快骏，在大帐前被骑者骤然勒住，战马奋然嘶鸣，前蹄刹那悬空，几经挣扎，在急促的喘息中，稳如铁钉般立在大帐门前。

骑者翻身下马，在洪亮悠长的“报……”声中，疾疾奔进帐中，单膝着地，双手将文书举过头顶，“请指挥使许大人接令。”

许升一怔，莫不又是十万火急的战事？他下意识地瞥了一眼案旁直立的大刀，寒光熠熠，血腥悠悠。三年多来，从南京一路向西，攻城掠池，所向披靡，荡湘入黔，战功赫赫，擢晋指挥使。

展开文书，“着令指挥使许升，领军筑城，建平溪卫。”

春去冬来，暑来寒往。高大巍峨的平溪城墙，拔地而起。开城元勋许升，在刚刚竣工的城墙上踱着踌躇满志的步子，旌旗在风声中猎猎作响。他来到北门墙头，俯看着清澈的平溪（舞阳河），眺望着对面的玉屏山，敞胸抒怀：吾奉命筑城，镇卫安民，定让此“滇黔锁钥”舟车畅达，商贾兴盛，物阜民丰，歌舞升平。其诺，屏山为证，玉水作鉴。

果然，一座新兴的小城——平溪卫，市井安然，政通人和。

往来洪江和镇远的舟楫，载走了山里丰富的物产，也拉来了山外的新奇与文明。

当年大思想家王阳明先生溯流而上，舟泊平溪，下榻馆驿，对小城山水田园的景致倍感清新，留下了“山城寥落闭黄昏，灯火人家隔水村”的诗句。他还在《登莲花峰》中写道：“莲花顶上老僧居，脚踏莲花不染泥。夜半花心吐明月，一颗悬空黍米珠。”如此美景，或许惊动了传说中的八仙，以致八仙们慕名而游莲花峰时，都忘情所以，竟让韩湘子将竹笛遗忘在了莲花峰。由是，平添了两则至今让人津津乐道的美谈。

其一，莲花峰的大名从此再没人称谓，都习惯地俗称它为“八仙岩”了。

其二，这便是“玉屏箫笛”神话的精妙之魂。万历年间，城里举人郑维藩受云游的鹿皮仙道点悟，在莲花峰上捡到韩湘子遗落的竹笛，又经仙道的意传神授，做成了平箫。在月皎天高之夜，郑维藩与仙道登上北门城墙，面河而吹，其音清越，全城以为天籁，也直接让皇帝老儿如痴如醉。“此曲只应天上有”，平箫从此成为皇家贡品。

一旦成为皇室专用，再好的天籁，民间也无权受用了。《玉屏县志》载：乾隆三十三年（1768），京官刑部右侍郞王昶，奉命赴云南任定边副将军。寒冬腊月，由湘入黔，下榻于官府馆驿。玉屏县令颜光祖热情款待，席间对县内物产滔滔不绝，平箫自然是首当其冲，赞不绝口。这王昶别无所求，就想带上几支平箫上路。县令面露难色，实难从命。平箫指为贡品，市面并无踪影。王昶心有不悦，也只好作罢。热烈官宴，刹时冷清。

直到清朝土崩瓦解，玉屏箫笛才回到民间，远渡重洋，在民国初年与茅台酒共捧巴拿马金质大奖。这也是中华民族乐器，第一次在国际上斩获大奖。

当然，这箫笛也是从北门城墙边的码头登船，下洪江，达上海，漂洋旧金山。北门码头，颇有几分早年重庆朝天门码头的风韵，石阶迭叠，步次而上，两旁吊脚楼鳞次栉比，酒肆茶庄，幌摇幡飘，沿城墙而建的河街，成了平溪卫尤为风光的喧闹场。

下了船，从河街进城门，城里街巷俨然另一番景象，街市宁雅，箫清笙逸。其景，固然不能与江南著名的“十里秦淮”风光相提并论，但《辞海》关于“玉屏”的条目下，却有“小南京”之谓，其美誉，自然是褒羡由心了。

玉屏县从平溪卫更名，在清朝雍正五年（1727）。据许升筑城，已去三百余年，其许诺的康宁富庶，并未实现。因地处中原进入黔滇大地的要冲，自然成为兵家必经之道，而饱受兵灾之苦：得胜之兵，骄横跋扈，为所欲为；败落之寇，丧心病狂，烧杀淫掠。

最为悲惨的一幕，当数清朝同治三年（1864）冬夜。《玉屏县志》载：县城毁于兵火，“房屋灰烬，民死过半。”再高再厚的城墙，也挡不住丧心病狂的恶魔的肆掠。兵匪从东门攻进，迅速把占东南西北五个城门，闭城屠戮，灭绝人性的禽兽们，见男人就杀，见女人就奸，见财物就抢，见房屋就烧……火光烧红了整个夜空，哀嚎之声撕心裂肺穿耳刺脑，满眼都是瓦砾灰烬，遍地都是尸体残肢。

泪水和悲怆，并没有让玉屏人趴下。先辈们在废墟上倔强的站起来，用平溪水洗去满脸的污渍，用希望和坚毅重建自己的家园。他们，又艰难地走过一穷二白的民国时期，走进新中国。

及至我看到玉屏，已距许升筑城过去了漫漫六百年的风雨岁月。

三岁的我，随父母举家从江口迁到玉屏。就住在早已凋敝的河街，靠着古城墙，面向舞阳河。城墙已经衰老，墙壁上，长出绿茵茵的苔藓和杂乱的荆藤，无精打采，仿佛在喃喃絮叨曾经的梦想和梦幻不成的无可奈何。

窗棂外，清澈的河道里，有纤夫躬身拉着张满大帆的木船，乘着河风往往复复，逆流顺水，穿梭不息。帆上大都有醒目的补丁，花杂错落，正如碧空云朵，飘一簇白，飘一簇乌。纤夫号子是沉重的，摔在河岸岩石上的汗珠，阳光映照，正像一朵朵迸裂的玻璃花，扎眼又惊心。

昏黄的油灯，火苗跳跃着，朦朦胧胧，正是童稚满心胸“十万个为什么”的时候：为什么费起老力的用纤夫拉帆船？怎么不改用汽车运输呢？汽车，其实汽车也难爬高山陡坡，远的不说，就城西不大的七眼桥坡，汽车加大马力，车尾翻卷浓浓黑烟，轰轰的牛吼马叫似地往上冲，可不到半坡就累趴了，司机赶忙刹车，下来，用三角木死死地卡在轮胎后，生怕车子后退溜下山坡。如此折腾三五个回合，汽车才精疲力竭地爬到坡上。

思绪尚沉浸在拷问中，偶尔也会有悠扬的笛声传来。那年月，虽说是箫笛之乡，却真没几个人有闲情逸致去吹奏箫笛。即使郑氏嫡传郑辉蒸，于一九五七年将古曲《良宵》吹到了全国工艺美术艺人代表大会上，受到党和国家领导人的夸赞，并由中央人民广播电台录音向全国播放，一时的轰动与赞美，就如投石池塘溅起的水花，终究没激起人们多少兴趣，毕竟，那演艺似乎不能当饭吃。笛声，多半是青年田瞎子吹奏的。田瞎子，大名叫田昌弟，幼时因出天花而双目失明。没有上过一天学的他，天生禀赋，硬是吹得一口的好笛子。文革初期，串联路过玉屏的红卫兵们惊叹折服他的笛声，鼓动他何不吹着笛子走天下？像人家瞎子阿炳，一把二胡拉动了神州。他动心了。凭着一只探路的竹棍和一支吹奏的竹笛，从玉屏走到了湖南的新晃、芷江、洪江，顺流而下，沿路而行。悠扬的笛声，让沿途人感受到了玉屏笛声的优美清越，也伴孤行的他犹存家乡亲情的慰藉。他辗转到了江苏无锡，到了瞎子阿炳的故乡，拜谒瞎子阿炳的魂灵。拜归拜，两个瞎子艺人在阴阳两界神交际会；只是瞎子阿炳留下了千古经典《二泉映月》，而田瞎子走南闯北，没有一首半曲存世，徒留下“田瞎笛”的美称。

在箫音笛韵摩挲中，一晃，我已高中毕业，汇入时代洪流，上山下乡当了知青，在卓岭顶上的茅坡。才十七岁，风霜雨雪，得自己撑起一片天空。那一天，一位村妇暴病需急送县医院抢救。秋深雨冷，二十里山路，泥泞难行。没有汽车，没有拖拉机，也没人愿抬她送医。是忌讳？还是什么？万般无奈，村妇的丈夫来央求我们知青，我与陈小勇二话没说，绑起滑竿，抬着村妇就往县医院飞奔。浑身湿透了，不知是雨水还是汗水，只有气喘吁吁。好不容易来到了北门渡口的绝壁崖顶，此时，我二人都双腿无力，看到绝壁险路就心虚腿颤。平时走惯了，不觉得害怕，就算背物挑担都不在乎，可现在，是抬着滑竿，滑竿上躺着一个病妇。一是怕走不稳，稍一闪失，就轱辘轱辘滚下悬崖；二是怕那之字拐，抬着长长的滑竿，怎么拐弯？咬牙，手心全是汗，费了九牛二虎之力，才三魂丢了两魂地将病妇抬下绝壁，到了渡口边。然而，艄公不在，我们又爬上绝壁，站在崖顶，放开喉咙对着红花寨子大声呼喊。好大一半天，艄公才来。到了医院，医生说，要是再晚一点，就是华佗再世，怕也回天乏术了。

桥，要是舞阳河上有座桥，那该多好啊！这不是我一个人的感慨，沿河两岸的父老乡亲早已祈盼了千百年！

如今，“一桥飞架南北，天堑变通途”的梦想，已成现实。圆梦，何止是桥？放眼玉屏，哪里不是色彩斑斓的梦？当年城墙边的河街，已换颜成休闲河滨路，漫步流连，手掬平溪……不知，山坳那边的烟云，可曾晕染六百年前平溪卫指挥使许升的铁诺？

昔日的平溪，当今的玉屏，天上人间，又怎一个沧桑了得。

(编辑：郭志锋)