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两名女同志把话一说完，看见杨憨满脸怒气站在屋内一言不发，大家开始胆量怯起来，这两名工作队员怕什么？是怕当大哥的不愿兄弟媳妇离开，他是单身汉，要娶他为妻？怕说她们拆散婚姻？还是怕磨盘寨人是苗族，不愿搬下山？苗家人有苗家人的个性，从来就没人搬下山居住过，他们生活在磨盘山，生活惯了，金窝银窝，当不住穷窝。两人觉得自己的说话，盲人摸象，不识大体。
这时，门外阴云密布，天突然黑下来，俨然要刮狂风下暴雨。屋内呢？杨憨怒目以对，赵慧低头不语，两名扶贫队员开始心惊肉跳，好像整间屋子的空气都被凝固了，四人连出气都显得十分困难，成了哑巴唱戏，没腔。
双方心里冷战了两分钟，杨憨终于怒气冲冲发言了，说：你们的好心我们领了，请回去告诉政府，我们磨盘寨家里的事不要政府操心，不要你们计生协会操心，我们不会叫苦，不会哭穷。家家都有一本难念的经，那家没有困难？哪个人没困难？难道有困难就拦得住人？难道家家户户有困难都要政府操心？哪有这个道理？天无百日雨，人无一世穷。杨憨的话说得干脆有力，说得爽爽快快，说完丢下锄头，拿着砍刀，又出门去了。
眼睛就是观宝珠，心头有个小九九。两名工作队员知道，磨盘寨人性格直，说一不二，要改变观点比登天还难。杨憨家就一间寝室，一张床，一个寡公子，一个寡母子，能言未必真君子，善处才是大丈夫。两位工作员你望望我，我望望你，心照不宣。临走时，工作人员对赵慧说，你如果要和杨憨结婚，你们就是一家，不属于我们的帮扶对象。如果是两家，你的困难我们就有责任帮助你，事情就这样，等你和大哥商议一下再说吧！
赵慧在工作队人员眼里，走路像鸡啄米，停步如渴马蹲地，上床鹞子翻身，床上双脚不齐，是个残废人。
赵慧想：有政府帮扶肯定好，有新房、有低保、吃穿不愁。可憨哥也需要人手啊！我能为他洗衣煮饭，说不定他还会娶我。憨哥不让我走，可能是爱我，大哥不开口，我哪敢表态啊！赵慧自从与杨俊同居后，学会了不少磨盘寨人唱的山歌，这时，她被杨憨一次又一次诚意所打动，由感恩变成了爱情，她再也不认为自己是杨俊的妻子，她要做大哥的妻子。她要报恩，要大哥有个家。一首情歌在她心里唱了起来：
生不离来死不离，生同凳坐死同泥。
上山砍竹来架磨，磨子生芽才分离。
赵慧没说话，脸上没有任何表情，显得很冷静，很稳重，一跛一跛送走工作队。
山下人知道这件事，大家议论开了。
有人说：杨憨替兄弟赔偿十五万元，相当于十五万元买一个跛子婆娘。说不定债没还清，娃儿还在读书，人就磨死啦！磨死磨活一辈子不活算。
有人说：杨憨真的憨，借钱缝衣服，浑身都是债。根据目前情况，不如让赵慧接受精准扶贫，十五万元欠债说不定政府还会买单，还有新房，又吃低保，何乐而不为？如果两人真要结婚，推迟两年结婚不就是挖渔塘捉泥鳅，一举两得吗？
也有人说：弟兄亲是血肉亲，打断骨头连着筋，兄弟临死时有交待啊！
还有人说：不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。谁叫他是单身汉？
磨盘山人就不同了。
有人说：宁可身骨苦，不叫面皮羞。弟债当哥还，有骨气，没丢磨盘寨人的脸。
有人说：宁可人穷，不可志穷。胆大骑龙骑虎，胆小骑只抱鸡母。送强强脱产读书，说不定强强还是磨盘寨人的希望。
还有人说：人起心发，树起根发，憨哥肯定有憨福，两人结婚既了兄弟的心愿，又娶了媳妇，还有个听话的儿子，值得！
议论声如同大路边打草鞋，有的说长，有的说短。
杨憨呢，不管这么多，他想：钱是死宝，人是活宝，强强长大肯定不只值十五万元，这钱无非是零存整取。再说，强强这孩子听话，老来会有个依靠。对赵慧来说呢，城里人请个佣工供吃供住，一月起码得花一千、二千，她帮我料理家务，还能做些劳动，没有什么不值，况且还是受兄弟委托的事。他知道，打铁要自己把钳，种地要自己下田。他开始扩大养鸡场、养猪场、养蜂场，鸭子也增加了几十只。
憨哥和赵慧，毕竟是一对孤男寡女，人是情感动物，三间屋就两个人，时常面对面，眼光时常会碰出火花，心里犹如瘦驴拉重载，承受不住。
晚上，赵慧睡在床上，久久不能入睡，心里唱起了一首又一首思情歌：
大哥不让奴下山，不知为的是哪般？
如是同床又共枕，保你温暖到天亮。
……
杨憨呢，睡在木板上也在想，一首首山歌也不停地在脑子里打转转：
跛脚妖娆心跳急，从春熬到年除夕。
虽然不是自己妻，每天看着都安逸。
……
杨憨养鸡场的鸡，自己孵化自己喂，清一色乌骨鸡。鸡场在房子后面的山林，面积横竖两千平方米。四周用竹块编连在树身上，一棵树连一棵树，鸡飞不出，黄鼠狼进不去。场内有两个大木棚，大鸡睡上边，小鸡住下边。地上全是腐烂的稻草杂物，上千只鸡分片觅食。鸡饲料是玉米拌菜叶和糠，再加些猪食。
村民们呢，各家各户在杨憨的养鸡场领取鸡苗，多的三五几十，少的十只八只，喂到四斤左右再交给杨憨，一只鸡村民只收杨憨十元饲养费。市价呢，杨憨每市斤要卖五元。憨哥鸡场的鸡蛋尤其大，村民有首山歌这样唱道：
公鸡嗡嗡叫几声，一群鸡母随后跟。
鸡蛋犹如鹅蛋大，八个就有一市斤。
磨盘寨有一个习俗叫打母猪鬼。相传，苗族先民认为养母猪不顺利，不易产仔，或者说产仔少而成活率低是母猪鬼在作崇。因此，就向“南岳大神”即就是“棒棒菩萨”请求保佑，用杀母猪的方式信奉神灵，表示感谢。
憨哥想大力发展养猪业，其中有一头母猪喂了三年，产仔率逐年下降，他怀疑是母猪鬼作怪，说不定会影响下步养猪业的发展，于是决定择期定日，联系屠工、请来道士举行一次打母猪鬼的仪式。
吉日当天，道士在棒棒神旁用棕棒立好鼓架，在棕棒鼓架侧边捆一根约2米高的苦竹。鼓架上安放牛皮鼓，鼓下拴捆着一只大红公鸡，地上焚香秉烛。仪式开始，道士击鼓三声，烧钱化纸，表示上通天朝，下入地府。道士口中念念有词：
吾奉太上老君令，今日×××弟子在此敬请棒棒神仙、南海观音、通天教主、猪官菩萨……诸神坐阵，保佑弟子驱除母猪鬼。
随即左手敲竹打鼓，右手卜卦。
打竹敲鼓问卦结束，道士吹芦笙走向猪圈，意思是为母猪招魂。然后示意相帮客人把猪从圈门赶出，用绳子捆绑四蹄。嗡嗡直叫的猪平躺在地上后，道士将棕叶一叶连一叶，连成一条绳，一头拴在猪的脖子上，一头由道士用手牵着走在前边，抬猪人走在后边，将猪抬至棕棒鼓架前，道士在棕棒上拴好棕叶，用芦笙吹放生曲，曲子的意思是：
千放生，万放生，吾师放你去投生……
吹罢，道士放下芦笙，左手提起公鸡，右手捏住公鸡头，掐去鸡冠顶端，用鸡血沿着鼓架绕行一圈，道士一边走一边念：
……行善之路是大道，作恶之行是阴招……
今日雄鸡引路走，投胎门户要选好……
念毕，屠工做出举棕棒击打猪身的架式，拔刀刺入猪喉。
众人见母猪被打死后，开始用开水烫、刮毛、破腹，将猪头、猪尾、肺、大肠、小肺、肝、腰子、肥肉、瘦肉，称为十全肉放在九个木盆中，为什么十全十美只有九样呢，其中为什么没有猪心子呢，没有猪心子称得上十全吗？关于猪心的事，稍后再叙。
九盆猪肉摆至堂屋上方棒棒神前，道士开始敬奉南岳大神，给猪做道场超度，长钱短钱整齐摆放，同时杀一只公鸡为引魂鸡，鸡血滴在十二叠长钱上。
道士毕恭毕敬向南岳大神三叩九拜后，口中念道：
不说今日之事由此可，说起此事有根生。汉朝猪鬼母作怪，猪妖猪兽附其生。观音菩萨堂上坐，南岳大神度你身。今日打你母猪鬼，超度亡魂孝母亲。麻绳祖师来捆绑，纠察善神来过命。弥勒大佛宽罪过，通天教祖改罪行。猪官大殿领圣旨，放你投奔到阳间。吾师今日道场后，永无猪妖万载春。
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