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石顶山山下有一条溪涧，因为盛产鳖鱼（又称甲鱼或团鱼），叫着鳖溪河。鳖溪河又因溪边有一个水码头叫大洞场，又称大洞河。
大洞场在清代叫蛮洞子场，蛮洞子是东汉时期土著人储藏物资的洞穴。后来，洞穴外成了土著人的住所，由此逐渐演变成街、成场。清代时，蛮洞子场隶属仁怀县管辖，当时，有一位王炳的山西两进士任仁怀县知县，将蛮洞子场改为“大洞场”。意思是大洞场有很多大滩、大洞口，场在洞口、场在滩边。一直叫到民国。
清末时，大洞场有一名赴日本留学的学生陈玉生，受民主革命影响，学成回国服务乡梓，以“天下为公，世界大同”为意，又将大洞场改为大同场。这样一来，民国时期大洞场、大同场同时有人在叫，只不过叫大洞场的人多些，原因大洞场是老街名，就连官方也这样称呼。
大洞河出口处汇入贵州省第二大河——赤水河。赤水河和鳖溪河交汇处不到三十华里便是赤水县城。赤水河流经赤水县城，到达合江县城汇入长江。大洞场一方面是川盐入黔水码头，又正好处在遵义到叙永的古道上，加上距离古仁怀厅、宝源场、合江县五通场不远，成了两省三县山民赶集、商旅往来的地方。
大洞场属于典型的依山傍水古乡场，溪流环绕、古树掩映、石板街、木板房、吊脚楼。
大洞场逢场赶集十分热闹，四周村民或扛或提、或背或挑、或买或卖；抱鸡的、抱鸭的、拉猪的、牵牛的直往场上拥。街上布摊、米摊、肉摊、百货摊，摊挨摊、货挨货。赶场人从场头挤到场尾，小孩挤得哭，大人挤得直冒汗。
关于大洞场码头上的热闹，有这样一首山歌：
石顶山下大洞场，水陆码头连黔川。
摊货店货千品货，大船小船百船帆。
由于热闹，街道铺面有限，外地商家、本地商人，有的只好避其闹市，在空地、在场头、在场尾，甚至在河边，搭棚、设摊，凭吆喝，靠货真价实吸引顾客。
好酒不怕巷子深，货比三家不上当。大凡诚信经营者，不管是草药摊、补锅摊、杂货摊，还是猪市、牛市，到处挤满人。其中有个草药摊子，出奇的挤俏，内三层、外三层，围得水泄不通。
从远处看，草药摊旁有一面旗幡，旗幡上写着八个大字“悬壶济世，手到病除”。走到摊前，只见候诊者你争我挤，有的伸颈、有的踮脚、有的问话。当然，免不了有的人只是围观，不是看病。围观者除了敬服摆摊人的品貌俊俏、医术精湛、医德高尚之外，也不排除有人是专门去看那条守摊的狗。因为狗很奇特，狮子头、狗身子、狼尾巴，发怒时口大如盆，声嘶如狮，尾巴竖起来像船上桅杆。颜色呢，浑身金黄色，取名黄黄。黄黄很通人性，主人高兴时，伸开四肢，像毛毯一样伏在地上，四脚朝天，又是翻、又是滚。主人不开心时，它陪在身边，眼神比主人还忧伤。
摆摊人瘦高个子，一表人才，年方十八，头包白帕、身穿麻布衫，两只眼睛像镶着两颗黑宝石，闪烁着智慧和机灵，身边靠着一支鸟枪，是一名石顶山苗族青年，小名王老五。
一名药摊医生带着鸟枪做什么？原来他是神枪手，16岁就被石顶山猎人推举为“棚子”首领，因为他行走如飞，捕猎勇猛，人们明里喊他王老五，暗地里叫他山鹰。带枪，一则是防身，二则是方便率领“棚子”打猎。对于他的枪法，有这样一首山歌称赞说：
石顶山上王老五，狩猎棚子神枪手。
百米举香亮光闪，一声枪响灭火头。
人们称王老五为神手，不仅是他枪法好，是神枪手，更重要的是他的右手神奇，能治各种疑难杂症，可以说手到病除。右手手指长过膝、掌宽如扇、指尖如笋。只要手掌接触到病人病灶，就可以诊病治病。对于重症病人，他诊病治病与众不同，别的医生先要望、闻、问、切，而他却只须用右手罩着患处，视手色而知病情。治病的方法是：用右手沾上药汁，罩在患处，手吸热排热、吸脓排脓、吸毒排毒，轻者三两次，重者十次八次，大家称他神手王老五。
王老五凡遇疑难杂症，总会用心诊治，将气功、药功同时并用。第一步，根据病状，发现病灶、确定病症。第二步，右手掌紧贴患处，根据右手掌颜色变化，或黑、或紫、或淡黄、或深绿、或黑中带红、或黄中带青，确定病源。第三步，确定治疗方案。第四步，按方施治。
确定治疗方案后，具体操作方法是：在布袋、在竹筒、在瓦罐……蜻蜓点水般将草药抓汇在一起，递给身边随从小姑娘。小姑娘把药放入药罐，注入温水，加上木炭，用文火熬煎，半个时辰停火降温。
王老五呢，先将右手洗净，伸入药罐浸泡片刻，将手拿出，伸手运气，紧紧贴在病人患处。手一按一抬，又一按一抬，多次反复，然后在患处及周围来回按摩，最后停在患处。
程序结束，病人自然会感到有一股热气在体内奔突游走，渐渐汇聚到患处四周，最后聚集到掌心。这时的病人，无论病情多重，疼痛会越来越轻，呻吟声会越来越小。当然，王老五的右手也会由黄、黑变得淡黄、淡黑……
如果是一般病人，只需几次，多者十次、八次，会变得无病无疾。病情特别严重者，次数会越多，时间会越长，有的十天、有的八天、有的一月、有的两月，不一而论。总之，病有四百四病，药有八百八方，在他手里没有治不好的病。
王老五用右手治病时，由于吸气手掌将病毒吸入，抬手呼气将毒气排出，处于高度凝神聚力，自然会耗尽精、气、神，显得体力不支，出现大汗淋淋，气喘由大到小，由小到弱，最后只好躺倒在椅子上，大气不出……
王老五常对病人说：情极百病生，情舒百病除；是药三分毒，别花冤枉钱。他呢，认为富贵多忧，贫穷自在，从不张扬，不显山，不露水，意在普度众生。
神手千病治，温暖万人心。王老五本地人做本地事，本地人医本地人，不欺不骗、不厌不烦，无论医术还是医道深得世人好评。在大洞场有这样一首山歌唱道：
苗医神手王老五，药王菩萨护身符。
千家解除疾痛苦，万户称道阿弥陀。
一次，药摊前来了一对中年夫妇，男人显得有些烦闷不乐，女人指着丈夫对王老五说：
先生！请看看我丈夫得的这是什么病？能治吗？
王老五看了看男子，随即回答说：
不用看，是月经不调！
王老五话音一落，夫妻俩哄然大笑！径自离去。
从此男人走着笑、坐着笑、睡着也笑。
……
一天，女人急匆匆来到王老五药摊前，递过一只大红公鸡说：
先生！感谢你治好了我丈夫的病……
原来，男子患上的是抑郁症，笑解除了他的心境障碍。
大洞场到石顶山，上山三十里，下山三十里。王老五逢农历一、四、七赶大洞场；逢二、五、八赶五通场；三、六、九进山采药，逢十轧药、配药。每次逢场赶集，他像一个准点的钟摆，早上出门、晚点归程，常常借宿于石顶山山脚一家叫外婆店的饭店，从不惹是生非。
一天，夏秋之交，王老五和小姑娘收完药摊，行走在鳖溪河边林荫道上。莽莽竹林，清香四溢，在一阵阵鸟儿叽叽喳喳的欢叫声中，他看见鳖溪河水清澈见底，鱼儿在蓝天绿水中泛起清波，很满足自己过着自由自在的生活，心里十分感激师傅传道授业，能挣钱谋生。
俗话说：不怕鬼缠，只怕官冤。王老五正对着外婆店抬脚上坝，准备投宿外婆店。突然，店内冲出四个人，一人手持板斧，三人端着步枪。
手持板斧者，黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。怒目圆瞪，板斧寒光夺目。
板斧走路带风，往院坝中间一站，大声喝道：
王老五！识相，交出右手！不识相，交出性命！是交手还是交命？随你选！声震落叶。
王老五望着板斧，一头雾水。心想：我一个乡间草药太医，没招谁，没惹谁，怎么这人对我这么凶狠？要我右手？要我性命？
王老五放下草药背篼，顺势一站，回话说：
好汉！今日与你无冤，往日与你无仇，为什么要我右手？要我性命？一介草药太医，拿右手有何用？要干人性命做什么？
废话少说，快办交涉！
识相点！不要自讨没趣！
要么交手，要么交命！快作选择！
三名持枪士兵边帮腔，边把枪栓拉得“噼啪”“噼啪”直响，半天云挂锅铲，吵（炒）翻了天。
王老五见四人来势汹汹，边摆手边说：
各位兄弟！别！别！别！这样吧！就是要死，也要让我死个明白，你们要这样做？能先告诉我是为什么吗？
我们是奉命行事！板斧汉子说。
奉谁的命？
奉区长命令！
哪个区长？
还有哪个区长！喻大区长，喻德才呗！
喻区长为什么要我右手？
你自己右手惹了祸还不知道？
我用右手给他四姨太治病，惹什么祸？
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