沁园春•通背拳（外三首）
信息来源：本站发布    作者：杨雪    阅读次数：16681    发布时间：2026-01-17

◎沁园春•咏相术

形察玄微，气辨幽明，洞见本真。

看三停六府，暗藏运数；五行四渎，自显精神。

额纳云章，掌罗星斗，纹路苍茫篆宿因。

凝神处，辨刚柔虚实，天地氤氲。

何须更问前身，算指上玄机别有春。

有麻衣古法，曾窥唐月；玉衡妙理，尚印鸿痕。

骨相难移，心田可润，俱是阴阳造化恩。

修德处，纵寒梅卧雪，亦抱香魂。

赏析：

《沁园春·咏相术》这首词作，将中国传统相术的玄妙哲理与古典诗词的意境完美融合，既展现了相术“观形察气”的技艺精髓，又升华至“修德改运”的哲学高度。下面我们逐句品味其中的精微之处。

上阕：相法基础与观察之道

“形察玄微，气辨幽明，洞见本真。”

开篇立论，直接点明相术的核心方法：“形察”与“气辨”。观察形貌的细微之处（玄微），辨别气色的明暗清浊（幽明），最终是为了洞见一个人的本质和命运真相（本真）。这三句由表及里，构成了相术实践的完整逻辑链，语言精炼，富有哲理深度。

“看三停六府，暗藏运数；五行四渎，自显精神。”

此句具体展开相术的观察部位。“三停”（额、鼻、颏，主一生荣枯）、“六府”（面部辅骨，主财禄）是面相学的基本架构；“五行”（面部五官对应金木水火土）、“四渎”（耳、目、口、鼻，象江河）则是相术与天地自然观的结合。“暗藏运数”与“自显精神”对仗工整，说明这些部位虽然隐秘，却自然流露着一个人的命运轨迹和精神气质，体现了相术认为“天命有显”的观念。

“额纳云章，掌罗星斗，纹路苍茫篆宿因。”

词意从宏观部位聚焦到细节。“额纳云章”形容额头纹路如云彩锦绣，主智慧文章；“掌罗星斗”描绘手掌纹线如星辰罗列，暗喻命运轨迹；“纹路苍茫篆宿因”则更进一步，将面掌纹路比作古老篆书，刻写着前世宿命的因缘（宿因）。此联意象宏大而神秘，将人体局部与天地星辰相连，极具想象力。

“凝神处，辨刚柔虚实，天地氤氲。”

小结上阕，由“术”入“道”。相士凝神静观，辨别的是面相气质中的刚柔、虚实等对立统一的因素，最终领悟到的是天地间阴阳二气交融、化生万物的本源状态（氤氲）。这已将单纯的相面技术，提升到了领悟天地造化之理的哲学高度。

下阕：传承哲理与心性超越

“何须更问前身，算指上玄机别有春。”

承上启下，转入对命运和传承的思考。既然能从形气洞见本真，又何必执着于追问虚无缥缈的前世（前身）呢？那指掌之间的玄妙天机（指上玄机），本身就蕴含着生机与奥秘（别有春）。这是一种更务实、更积极的相术观。

“有麻衣古法，曾窥唐月；玉衡妙理，尚印鸿痕。”

此句以工整的扇面对仗，点出相术的历史传承。“麻衣古法”指流传深远的麻衣相法，曾见证盛唐气象（窥唐月）；“玉衡妙理”可指代以星象喻相的法门，其智慧至今仍留有历史的印记（印鸿痕）。“唐月”与“鸿痕”，一虚一实，构成悠远的时间纵深，彰显相术的源远流长。

“骨相难移，心田可润，俱是阴阳造化恩。”

这是全词的哲理核心，点明了相术中最辩证的智慧：先天注定的骨相（骨相难移）与后天可以滋养的心性（心田可润），这两者其实都是阴阳造化所赋予的恩典。它承认定数的存在，但更强调了人的主观能动性——通过“润心田”（修养德行）可以改善运势。

“修德处，纵寒梅卧雪，亦抱香魂。”

结尾升华，以景语作结，意境高洁。在修养德行的境界里（修德处），即便人生遭遇如“寒梅卧雪”般的严酷逆境，其内在的灵魂也依然能保持如梅香般的芬芳高洁（抱香魂）。这形象地说明，德行修养能够超越先天命格的限制，达到精神的永恒。这也含蓄地回答了“相”之真谛——最高层次的“相”，是相其德，而非相其形。

总结

全词结构严谨，从具体的相术技法（形、气、纹）入手，渐次上升到对天地阴阳之道的领悟，最终归结于“修德”这一超越宿命的人文精神。词中巧妙运用“云章”、“星斗”、“鸿痕”、“寒梅”等意象，将玄奥的相术理论转化为可感的诗意画面，对仗工整，用典贴切，是一首成功将传统文化智慧与古典词章艺术相结合的佳作。

◎鹧鸪天•咏风水

化育阴阳道隐藏，五行轮转定四方。

罗盘量尽千山势，卦象推来一室昌。

形聚气，水朝堂。龙盘虎卫应天常。

人间自有中和地，何必浮云问短长。

赏析：

《鹧鸪天·咏风水》以词家笔法融通风水玄理，章法谨严而理趣盎然。其句层层递进，由天道至人事，终归于境界之超脱。今逐句析之如下：

首句“化育阴阳道隐藏”

以“化育”开篇，直指风水本源。《周易》云“天地氤氲，万物化醇”，此处暗合其理。“隐藏”二字尤妙，既言风水之道幽微难测，亦暗合“道隐无名”的哲学意境，为全词奠定深邃基调。

次句“五行轮转定四方”

承阴阳而启五行，构建空间哲学框架。“轮转”见动态平衡，“定”字力透纸背，揭示五行生克如何确立时空秩序。此句将抽象哲理转化为具体方位学，体现风水“立象以尽意”的思维特征。

颔联“罗盘量尽千山势，卦象推来一室昌”

工对精严，时空交织。“量尽”与“推来”形成动作呼应，前者跋山涉水实地堪舆，后者运筹帷幄推算理气。“千山”之宏阔对应“一室”之精微，暗藏“其大无外，其小无内”的易学观。更妙在“昌”字既合词韵，又寓宅运昌隆之吉意。

过片“形聚气，水朝堂”

三字短促有力，乃全篇点睛之笔。《葬书》所谓“气乘风则散，界水则止”，此六字凝千年形法精华。“聚”与“朝”皆动态字眼，使静止的地理术语顿生活力，恰如郭璞所言“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨”。

第七句“龙盘虎卫应天常”

意象雄浑，用典无痕。左青龙右白虎本是方位神煞，以“盘”“卫”活化，顿生护卫之姿。“应天常”三字拔高境界，将术数系统提升至天人感应高度，暗合《淮南子》“法阴阳者，德与天地参”的哲学维度。

结句“人间自有中和地，何必浮云问短长”

由术入道，完成哲学升华。“中和地”既指风水佳穴，更化用《中庸》“致中和，天地位焉”的儒家理想。末句以“浮云”喻功名利禄，用陶渊明“云无心以出岫”之典，表达超越功利追求天地和谐的境界，与开篇“道隐藏”形成首尾循环。

要旨：全词以风水为舟楫，实则承载中国传统文化中“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的深层智慧。其价值不在吉凶推演，而在对“天人合一”理想图景的诗意构建，可谓“理在方寸之间，意出寰宇之外”。