行走本就是一种修行——说说唐明霞的诗集《从何说起》
信息来源：本站发布    作者：子轩    阅读次数：6046    发布时间：2014-06-23

在90后这个文字圈里，我已厮混好久。未曾想过用文字可以混出个什么名份，只是习惯了用文字去记录生活，再者就是和一挫有信仰的人做自己喜欢的事。时间可以说明这一切，无关名利与光荣，只跟信仰有关。人生何其之长又何其之短，蜉蝣一生，只有朝与夕而已，有意义的活着便就是做自己喜欢的事，况且我也在成长，从初次的小情小调安慰自我的情绪，开始了写实，用杂文揭露一些文化真相，记录这个社会下的某些陋习，或是看不惯一类自称文艺者用铜臭来玷污文学信仰。这条路走来，好多曾并肩同行的文友们，大多迫于生活的压力，或是其他，消失的无影无踪了，他们的动态不再与文字有关，已无关信仰。而唐明霞一直都在，用最诗意的文字记录着生活，用理性的思考感知这个社会。

说来很惭愧，与保山诗人唐明霞的相识只是一通电话的时间，那边的声音略显深重，我知道那是时间的沉淀，那是一个行者独有的魅力。收到他的诗集《从何说起》，我搁置了手头的工作，从一个通宵到另一个通宵，跟着他的脚步从云南到贵州，曲靖，保山，会泽，腾冲，从哀牢山到了瓦渡石林。在这一路的山山水水，我只是一个聆听者，听着一段诗意的行走，而他才是真正的行者，将自己的双眼和耳朵贴近大地，用自己的激情与才气给我们讲述这一路风景。曾几时，我在空间贴出了一段思家的文字“家是一个温暖的念叨/或近或远，却从未靠近”，谁知一网文留下了“不是游子中秋才思家吗？一个吃饱了全家不饿不是很好吗？”我顿时笑了。有谁明白一个游荡在异乡浪子的生活，有谁知晓生活给这些游子带来的不易。而唐明霞便写了“谁退缩在返乡的途中，谁就把自己的影子再擦拭一遍/谁忘了最真实的自己，谁就带着梦想重訢上路”（选自《下关风事》）“黎明，如一个浪子回家的迫切/在千年之后踏寻传说”（选自《前世我占山为王》）“既然流浪，山水穷处何尝不可/就让下关的风刮开梦里的尘沙”（选自《只为远行》）唐明霞用干净，简洁的文字以诗歌的形式填充了我们游子的情感空白，让那些有梦的日子突现的別致，让那些行走的人更显的可爱。

淡起他的诗集《从何说起》，他仍是谦虚的让我指出不足。一个学数学的能用古典的韵律，写出真实的情感，行文又是如此顺畅，有诗意有意境着实让人惊感，他更是将“寻根文学”继承且另立一帆，用不断行走的姿态做最虔诚的膜拜。若淡及诗歌，其实本无定论，尽管一些诗坛前辈想引导“新诗”上路，更是一筹莫展，更有甚者以为将语句分段而列便就是诗，随心所欲，毫无章法可寻。中国古典诗词之所以到如今仍是深入人心，延续着辉煌，这在于它的短小精悍，讲究意境，讲究韵律。而现代诗歌拋弃传统，要么无境无味，要么口水化严重。而唐明霞的诗作继承了传统，以真实情感写我心。所以，他，唐明霞足以称为诗人。“背着故乡旅行，诗人只得用属于自己的哲思禅理来安慰自己，来安排自己的诗意人生，从而让人生找到依偎，实现自我灵魂的提升”（尹祈晓《情感诉求在生态步履下的精神守望》）在后记中他仍称自己只是一个爱好者，对于文学，对于诗歌，他除了敬畏，还是敬畏。因为行走，诗人的诗作更贴近了现实，因为寻根，所以走遍黔滇两地，将一条路走到黄昏，走到别致，这无疑是一种自我认知和修行的过程。

“雨水和野草纠缠不清/等一匹马踏过青海湖的心跳/我就追着羊群和云朵走向天空/在任何一座山顶修行/像一朵梨花的绽放打开经文”（选自《关于一朵梨花的梦》）“村庄，在一夜之间/就摆脱贫困，成为了一个干净的世界”（选自《雪落高原》）以上的句子均是在这本诗集中提炼出来的，由于精妙的语句实在太多太多，我在此就不加以摞列，仅仅这些我己领悟出了诗人生态文学的美感。这些诗句妙得干净简洁，写得流畅明快。当然我认为一个真正的诗人除了安扶小众情绪外，要引领大众将诗歌推向人文高度，以旁观者的心态去审视这个社会。对于这一点，诗人还待努力，还得继续行走。

我与唐明霞相交也不深，只是每每看他的诗作，深知他也一个行走的人，流浪梦与现实之间，纵使如何也不忘初心。此后也算结在了一起。诗人笔下的保山，丽江，哀牢山，瓦渡石林，此刻让我神往，听唐明霞说起我若来，他便去接我。我在想这样一个生机勃勃的青春少年定可凭着胸中的一口热气和诗心仁意，捭开诗坛，开拓出属于自己的诗歌天地，对此我充满期待。

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