贵州文史专家从史书中发现铁证－－夜郎古国中心区域在安顺
信息来源：金黔在线－贵州都市报    作者：徐荣锋    阅读次数：5164    发布时间：2013-10-17

　　湘、黔、滇、桂四省以及省内一些县市有关夜郎属地之争存在了近20年，至今仍没有定论。2000多年前神秘消失的夜郎古国究竟在哪里呢？近日，贵州文史专家石朝江经过潜心研究，从《史记》和《后汉书》发现了夜郎古国的踪影。根据史书的记载，夜郎古国的中心区域就在贵州安顺一带。石先生认为，至此，多年的夜郎之争“可以休矣”。

　　20年来夜郎属地争论不休

　　近20年来，夜郎属地之争就一直没停止过。

　　1999年，在贵阳召开的夜郎学术研讨会上，夜郎古国的中心区域所在地就成了激烈争论的焦点。云南专家以当时出土的“辅汗王印”为据提出，夜郎国国都在云南沾益；湖南学者以夜郎文化的核心是楚文化为由，认为其国都应在楚地；广西学者则认为，夜郎古国的活动中心在广西凌云。

　　2010年10月，湖南新晃县宣布斥资50亿元打造古夜郎国计划。贵州虽然作出了强烈回应，申明“夜郎是贵州当仁不让的品牌。”但申明过后贵州并没有大的动作或措施。2011年2月新晃县经济工作会议暨全县三级干部大会，新晃县委书记提出按照1.5亿元的投资计划，将在一定时期内完成200亩征地、2万平方米拆迁、安置区规划建设以及夜郎十里长街部分的建设任务。

　　由于古夜郎国的中心区域迟迟不能确定，不仅周边省区抢注夜郎中心，贵州本省不同地域之间也存在“窝里斗”，十余个县也在抢注夜郎中心。目前为止，已有赫章、威宁、遵义、桐梓、余庆、福泉、长顺、盘县、六枝、镇宁、普安等县市，都参与夜郎之争，都认为夜郎中心就在当地。

　　夜郎古国的中心区域究竟在哪里呢？

　　史书记载夜郎原来在安顺

　　石朝江先生系贵州省社会科学院原副院长、贵州文史研究馆馆员、贵州省管专家。近期，他在研究夜郎文化时，首先从司马迁的《史记·西南夷列传》中发现了夜郎古国方位的蛛丝马迹。

　　石先生认为，其实，2000多年前，史学家司马迁在史书中就将夜郎国的地理位置交代得很清楚了。

　　司马迁在《史记·西南夷列传》中说：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大。”

　　司马迁的上述记载表明，古夜郎国在君长以什数的西南夷、夜郎国所在的西南夷不包括其西的滇国等和滇以北的邛都国等。司马迁把西南夷分为以什数的西南夷和以百数的西南夷，夜郎国被划分在以什数的西南夷内。石先生说，古夜郎国在以什数的西南夷之境，夜郎国的西面是滇国等，滇国的北面是邛都国等。西南夷君长以什数，就不包括有滇国，西南夷君长以百数，才包括有滇国。很显然，根据这段史料记载的方位，古夜郎国的地域就是后来的贵州。

　　此外，司马迁之后的500多年以后，范晔在《后汉书·西南夷列传》中记载：“有夜郎国，东(南)接交趾，西有滇国，北有邛都国。”石先生说，范晔在司马迁的基础上，进一步阐明了古夜郎国的地理方位。交趾国即今越南，滇国即今云南滇池一带，邛都国即在今四川西昌市东南。

　　综上所述，石先生认为，黔中大地即贵州安顺一带比较符合司马迁在《史记》和范晔在《后汉书》中所框定的这一地理方位。也就是说，古夜郎国的中心区域就在贵州安顺一带。

　　专家建议　贵州亮明夜郎身份

　　在史学界，有一个共识，即研究夜郎文化，绕不开竹王崇拜。

　　有关夜郎王的记载，东晋常璩在《华阳国志·南中志》中说:“有竹王者，兴于遁水，有一女子洗于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓。”古夜郎人认为他们的祖先或王是从竹子里生出来的。因此，夜郎人祖先崇拜集中地体现在对竹王的祭祀活动中。

　　2008年，民革贵州省委在省政协十届一次会议上提出“举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区”的提案，贵州社科院作为提案的承办单位之一，派石朝江先生带队到镇宁调研。调研中，石先生等人在安顺、镇宁一带，发现了保持完好的竹王崇拜文化。在镇宁蒙正苗族中，请竹王、供竹王、竹王陪祭是当地成年男性一生中的三件大事；而妇女则用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无上的崇拜之意。

　　通过研究，石先生还认为，夜郎国是贵州是古代“濮人”、“百越”、“氐羌”和“南蛮”四大族系共同建立的。而这四大族系演变而来的苗、瑶、仡佬、彝、布依等民族都崇拜竹文化，都祭祀竹王。

　　石先生说，夜郎属地一直争论不休，就是因为贵州没有公开自己的夜郎身份，他说，他非常赞同民革贵州省委提出的“举全省之力，在镇宁打造贵州第一个大夜郎文化旅游景区。”同时，建议贵州省政府尽快确定黔中为古夜郎国的中心区域，宣称贵州古代四大族系共同建立了古夜郎国，共同创造了古夜郎文化。

　　【编辑：黄先兵】