陸地坪苗族喜过粽粑节
信息来源：本站发布    作者：吴安明    阅读次数：6401    发布时间：2016-07-14

农历的六月初六，施秉县杨柳塘镇的陸地坪村隆重地举办了“六月六”节日活动，来自黄平、镇远、台江、瓮安及施秉本地的苗族同胞参加了这一盛大活动。这次举办的活动内容有吹芦笙、唱苗歌、跳民族舞、斗鸟、斗鸡等等。

六月六是晒龙袍的日子，烈日炙烤之下，人们也不并不在乎多少“流火”，那台台大戏同样是“你方唱罢我登场”， 把野夫亚的雄伟和苗族人的情感融为一体，演绎着快乐着民族的乡野故事。

每到农历六月六的前一天，妇女们会洗漱完毕，穿戴新衣，然后才到自家的屋檐下包粽子。这里包的粽子是有讲究的，因为其他地方都用梭草、棕叶或稻草捆扎。而他们确要狗尾草或芭茅草捆扎。芭茅草和狗尾草纫性不好，这就是要看女人们的技艺了。能用这种材料包好扎紧并煮熟，这就是陆地平女人们的能耐。

陆地平吴氏过六月六是有一个说法的。据说陆地平吴氏原为汉族，他们在进入贵州之前，也和其他姓氏一样过端午节。进入贵州之后，他们在黄平白堡定居。每到端午节这一天之前，当地苗族人都出去打粽子叶。当地苗族妇女不缠足，行走敏捷，而吴姓妇女多是缠足女人，步履瞒珊。粽粑叶早都被当地苗族妇女抢先摘光了，而吴姓妇女去摘时已没有了大叶子。那怎么办，没有叶子，粽子包不成，这节当然无法过的。族人觉得是个大问题，于是大家商议，干脆改六月六过，这样就没有与别人抢叶子的事了。同时，六月，新米节也要到了，那就把新米节和这个六月六一并过，这样又解决了祭祖问题。新米节是祭祀祖先的节日，要用狗尾草来祭，狗尾草代表丰收，何不就拿狗尾草捆粽子，这样不就两个方面都解决了吗？族人商议，自然约定成俗，六月六粽子节也便由此而起。

陆地平，原名六天坪，多是吴姓，吴姓来自于江南，迁黔始祖先明弘治年间定居于天住远口，后移于黄平白堡寨、东坡，展转于陆地平定居。传说，陸地坪吴氏先祖是吴泰伯，因想让位给姬昌，泰伯和其弟二子仲雍结伴出亡，逃到邻近的狩猎民族荆蛮（也就是当时的苗族聚居区）那里，成为当地酋长，建立起氏族国家号“句吴”（有史料称“勾吴”）。不久，古公病逝，泰伯、仲雍回家奔丧，小弟季历依照父命要将王位归让泰伯，泰伯不受，季历不依，泰伯多次避让不成，只好带二弟仲雍再次逃回荆蛮句吴部落之中，为表示决无反顾之心，泰伯、仲雍带着族人远走高飞；就举族南迁到长江入海处（今江苏无锡一带），泰伯、仲雍易服毁容，完全改从吴人文身断髪的习俗，以示再无资格当宗庙社稷之主了。孔夫子读到这一段动人的历史，拍案惊呼“泰白，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”意思是说：泰伯的品德已到了极高境界，人世间再也找不出什么词来形容他的美德了。泰伯的高风亮节感动了荆蛮，从而归之者千余家，开发长江三角洲，重建国家，依旧叫“句吴”，他以身作则，勇于开拓，营建早期城市作为都城，为后世强大的吴国打下了基础，他死后墓前享堂的门旁石柱上镂刻有齐颜槐写的一付对联，是对他很好的概括：“志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南”。相传泰伯去世时，吴人悲恸欲绝，哭声震天，百姓争向他遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野鲜花採尽，许多后去者不忍空手凭吊，聚众商议，认为泰伯生前最喜种麻，大家各采一束麻系腰间用以表达对泰伯的敬仰和哀悼，这一习俗经数千年相传形成了中华民族的丧礼习俗。

陸地坪吴氏苗族六月六才吃粽粑，主要体现其先祖及族人“礼让”之德。

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