鬼节
信息来源：本站发布    作者：吴登奇    阅读次数：5810    发布时间：2016-11-17

据说七月半这天，地府都会放鬼出来，因此这天各个地方都是祭祀鬼魂的，柳树下，桥头旁，河滩处乃至岔口处都是烧纸钱和撒冥币。我母亲常叮嘱，这日不可说不敬鬼神的话，也不要在榕树下休息，更不要下水，因为榕树和水都为阴，鬼魂常于此地出没，结伴嬉戏，倘有小孩下水，扰乱了他们的游乐，他们立即抓住他的手脚，使他溺死。佛经《佛说盂兰盆经》记述过，用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生；明朱曰藩《中元日斋中作》亦有记载：“窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。”似乎大多都是说着鬼魂的事。然而我在家乡却很乐意过这鬼节。

凡到那天，村中孩子或三五人，或六七人结伴成一组，丛林中摘一点鲜艳的小型的椭圆叶，溪涧中折一些嫩绿的芦苇尖，废弃的石墙上撇下蜈蚣状的荆棘，拿回来了，组合在一块，宛如清人的官帽，非常漂亮，要入夜时便插入门梁和圈梁的石缝上；夕晖晚照时，有老妇携着垂髫者，肩上荷一把锄头，手中提一个篮子，篮中又横放着几根蔑竹片，以及一些好看的绿色剪纸，来到众人踏过的小石桥碑，用锄头铲开一层稀薄的土壤，点上香子，摆上酒菜，一遇到过往之人，必定要邀请他们吃喝酒菜。每当这时候，我便和阿旺假装成过往路人，那老妇看见了便说，“哎呀呀，来吃一些酒菜再走吧。”于是我们一面说着祝福的话，一面提起筷子。这家吃一点，那家吃一点，还没有入夜，肚皮就已经鼓起了，好不快乐。

那时我最愿意做的便是举香。吃完晚饭后，无论贫穷还是富贵，从马厩到大门，从寨口到小拱门，各家都围着石屋插着一排排蜿蜒的香，一户户，一圈圈，连成一片。倘若这刻微风轻袭，你从莲花山俯瞰，眼下则有如千万条火蛇在蠕动，又如阵阵的山麓葵花在摇曳着，很是辉煌，你说这光景好不好看？往日村中寂寥，多忙于农事，但这刻小村再也无法忍受沉寂了。举香要呼朋引伴，场面不大，人不多，哪来的热闹?你要扯开嗓子大喊“举香咯……”这时小孩们就点上一把香，紧握在手掌，集结在碎石村道，寻一块广阔的地片，围成一大圈，不停的摇甩香子，像蝙蝠来回穿梭，使香光像杏子一样红的惹人喜爱。如果手掌的香子不亮，就寂寞得没面子，以后当真是要缺少了捉泥鳅的伙伴了，不过你也不必着急，这刻你得“偷”——偷人家檐下的香子，但这在那里并不算过，因为主人家也知道节日，并不谩骂什么，你拿走后，他自然点火补上。之后便是游村了，人越多，香光就越亮；火蛇如巨龙，长着脚，在云间舞动；有时候竟走到神话乐园那里，我的八岁初恋似乎就在游村那时候开始的。

游村的时候，远处已经传来萨满的唱跳声。这萨满可有大本事，她们能与阴魂沟通和知晓过往祸福的原因，假使你家里许久没有生下男孩的话，便要来请她们解密，探悉缘由。有客来了，她们就一条长凳摆在神龛下面，客人要在长凳上放着装满米粒的米斗，其中又摆上几个鸡蛋；桌上要放些许礼品。不多时，那萨满立即在头上盖着一块灰色帕子，咩咩的歌语起来，颇有阴气的口吻。我记得孩子时候看过一段：

“她到现在没有下蛋。”萨满说。

“是的。很对。”客说。

“你的祖母门前（墓前）太窄，伙伴们来坐谈时，她是站的，很不快乐。”

“咋做？”

“把墓前扩大，杀一只白鹅。”

“儿子很好赌。”萨满又说。

“是的，失去了几块好田。”

“请摩公剪红纸，杀红鸡。”

于是客人回去照办着。

萨满也讲究地位。据我祖母说，滑石哨那边就有一个萨满，早已和千年的古榕融为一体，客来时，古榕知晓插上香，交了钱，便把过往之事告诉那老萨满，吐说的事极为灵验，但费用很高，不易请教。我们油寨便有两个萨满，一个似乎生意不好，好像不做了；另一个其实在十五本也不爱唱，所以也落寞。现在听到的是三十多岁的诞生不久的年轻萨满，据说，她近年每到鬼节便像母山羊似的咩咩着什么，倘使你问知事的人，答说：这是成萨满的征兆啊，能与鬼魂者说话着。鬼节时候，如果来客带了礼品，她便语歌了，我于是很想看。

我还很记得，乌云布空，层层的大楠竹下，一石板门前立了许多人（我和几个小孩已经到），青衣和蓝衣间，欢呼者，呐喊者，吹口哨者，喧嚣非常，当真是人声鼎沸，因此我只能偶尔从人群的细缝中隐约看听到：“雨大得很，俺不敢回来，但是咱娘说赶牛去了就回来哩，在青石上滑落了，被蟹子们吃着；要找一些好木料，做个小棺材，把我的衣物放进去，这样我才不至于野郊漂泊......”这些大多都是与孤魂野鬼对话。凡到精彩处，那萨满于是便嘟嘟的像马儿打着响鼻，脚手舞蹈，跺地，摇头帕。时间久了，眼看那萨满音将息，脚也不跺地了，我便依依不舍的从怀中拿出一个祖母给的新鲜鸡蛋，摆在米斗中，村人也再倒着一些米粒到口袋里，那萨满于是又开始哒哒的跺地，打着好听的马儿响鼻，她反复着，一波又一波。不知怎地，这是我儿时看过的最有趣的表演了。

临近午夜，那时候萨满唱跳已经接近尾声，阿旺便用手指戳着我的背，表示已经到牵畜的时候了。我们于是回家拿着一扎鞭炮，三根香，几条细绳，到土庙前。有人语：“坐在桑树下乘凉，卧在金银床，吃着南海鲜，喝着圣母水，你要把野畜往我家藏，来年贡品多，家畜数不完。”

“我家自古穷，脚穿草编鞋，衣穿旧丝麻，我把贡品来，来领一头牛，明年好农事，再牵一条狗，帮我把家看。”

这是祖母们教我们的方法，要在庙前诉说自己家的苦，那土地神欣慰时，便自然分些野畜给你，我们当然照念，也照做着。于是在庙前找到几个畸形的石块，“土地爷爷，向您借一头猪；土地爷爷，向您借一头骡子……”用细绳拴住它，乌云缥缈十分，今明之交之刻，点香烧钱，放着鞭炮，牵回来了，系在圈门前，那些野畜自然也跟你回家了。

我还很记得，阿旺要牵的是一匹体壮的云南马和一匹漂亮的枣红马，一面是要帮他多病的父亲驼着一些粪土，一面是为他自己，上学时免于走路。至于我最想得到的自然是八公之类的犬，但也从未实现过。

牵野畜？大概离我而去已有十余年了罢，后来我逐渐长大了，也念着咏雪赋酒的文章，更了解到所谓的唯物主义者，有时脑子总发想：既然萨满有占卜的本领，何不为自己谋前途，既然牵回家的是野畜，为何有些家越来越穷，连一只猫儿都养不起。只是渐渐的，在我向这些问题发难的时候，佳期已经不在——鬼节基本上已经没有人举香和牵野畜，萨满改做农事了。他们大概唱累了罢。唐人李郢感慨说：“湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。”其实最符合我的心境。

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