氏姓与姓氏的演变和发展
信息来源：本站发布    作者：高致贤    阅读次数：22524    发布时间：2023-04-02

按：民间修谱的历史地位，被排列在国史、方志之后，成为我国三种不同级别的（“国史、方志、族谱”）历史丛书之一。所以，民间修谱越来越受到政府有关部门的重视。如何修家谱也越来越受到民间的重视。鄙人在向书本和老师学习修谱知识中摘录一些资料，记下一些笔记，不敢独享，现将它们归类抄录于后，供用得着者参考！

中国是世界上最早使用姓氏的国家。姓氏纵贯了中华文明的历史进程，涵盖了社会生活的各个层面，是我们解读历史、传承文明的重要一环。

人类社会的发展经历了一个漫长的过程。从猿人进化到人类以后，都是一种原始的蒙昧群居状态，无名无姓。到了原始社会后期的母系社会阶段，形成了以血缘为纽带的群体，于是产生了“氏”，形成了氏族，此阶段被称为“氏族社会”。这时的氏族群体，他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。因为是属于群婚乱配时期，人只知其母，不知其父。这时只有“氏”而没有姓。

姓的形成是基于图腾崇拜与祖先崇拜，系氏族徽号或标志。具体时间可追溯到母系氏族制度末期的伏羲时代。6500年前的母系氏族社会末期，太昊伏羲氏带领其部落从西部的成纪逐水游牧东下，到了中原的宛丘（今河南淮阳），定居下来，并以此为都，结束了游牧状态。太昊伏羲氏在这里结网罟、养牺牲、兴庖厨、画八卦、刻书契、兴礼乐、造干戈等，以其巨大的功德，统一了东夷部落，并综合各部落图腾的特点，创立龙图腾，实现第一次民族大融合。就是在这过程中，太昊伏羲发现了群婚乱配和族内通婚的弊端，于是，定姓氏、制嫁娶，制定了婚姻嫁娶制度：自姓为风，以区别族群；实行对偶婚，族内不能通婚，禁止群婚乱配。因此说，风姓是中国的第一姓，为中国姓氏之始。也就是从这时开始，男子在社会中占据了主导地位。中国社会进入了父系氏族社会。因此说，姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。姓氏的产生，是人类文明进步的一个重要里程碑。

因为姓的产生和嫁娶制度的确立，禁止了群婚和族内通婚，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从父居”，子女自然地不再属于母系氏族的成员，而成为父系氏族的成员。但是，因为这个时候生产力低下，人们都以“氏族”自居，是一个大家族，而不以“姓”分门别户独立而居，所以，人们都习惯称氏，而不称姓。

虽然在伏羲氏时代就有了氏和姓，姓是部落的名称或部落首领的名字，成为区分氏族的特定标志符号，但“姓”很少，所以在以后的几千年的时间内，人们依然只称氏，而不称姓。如对民族祖先太昊伏羲、炎帝神农、黄帝轩辕的称谓依然如此：宛丘位于中国的东方，东方属木，伏羲以东方盛德称王，在此第一次实现中华民族的大融合，并教民作网渔猎，驯养野兽，“养牺牲”，提高了人类的生产能力，古代“伏”与“服”同义，“牺”又作“羲”，所以被尊为“伏羲”，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。昊指日月，太昊是赞美他像日月一样明亮，所以后人为赞美伏羲，便尊他为太昊伏羲氏。炎帝神农是姜姓部落的首领，本姓姜，由于他懂得用火而得到王位，所以被尊号炎帝，又因为他亲尝百草，教民艺五谷，肇事华夏农业，被尊为神农，所以至今尊他为炎帝神农氏。黄帝轩辕本姓公孙，因为他生长于姬水（古姬水在今河南新郑）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今河南省新郑市轩辕丘)，故号轩辕氏，以土德王，土色黄，故称黄帝，后人尊他为黄帝轩辕氏，或有熊氏、天鼋氏等称谓。

人类进化与社会发展有两大法则，一是人类自身的生殖繁衍，延续生命；二是人类的社会生产，生存发展。生殖繁衍以血缘为标志，生存发展则以地缘为依托。因而，生育与生存，即血缘与地缘构成了人类文明进化的两大要素，也是中华姓氏发展的主要源头。

夏王朝建立后，中国开始进入奴隶社会。夏、商、周三代是中华文明日臻繁盛并形成独特风格的历史时期，也是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。但是，当时姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名而无姓氏。所以，中国的许多古姓都是女字旁或底，如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。这时，“因生赐姓，胙土命氏”，“姓，别婚姻，氏，明贵贱”，配合实行“同姓不婚”制度，姓和氏仍然分开使用。同时，这时姓的数量比较有限，而且主要用于称呼女性贵族。

氏者，本义为根柢，后引申为古代贵族表示宗族系统的称号。姓者，统其祖考之所自出，即标明自己的祖先是谁，自己从哪里来，是家族血缘的标志，更是陪伴一个人一生的符号。就是说：姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个氏族中具体的人。这时，男性贵族虽然有姓，但更多的是用氏来称呼，以“标身份”、“别贵贱”。

“姓氏”形成之初，并不连用，而是单用，不是一个独立的名词。从目前考古发现的殷商时代的甲骨文、周代的金文和战国时期的竹帛文中，都证明在殷商、周和战国时期，“姓”与“氏”还依然是单用。

姓与氏最早的合用是“氏姓”，而不是“姓氏”。大量考古资料和史料证明，到了战国中晚期才出现“氏姓”一词，同时，各诸侯国对“氏”“姓”的使用也不统一。并且，大多是男人称氏，女人称姓，氏排在前面。如战国时期的楚国，其君王本姓芈，却一直称氏，即“熊”氏。如楚顷襄王熊横，芈姓，熊氏，名横，战国时一直称他为熊横，史料也一直这样记载，至今称谓不变。楚国公主芈月，则沿袭其家族的“芈”姓，嫁到秦国为秦惠文王的姬妾时，因为位居第八位，被称为芈八子，做了宣太后以后，仍称芈姓。至今人们对她的称谓不变。而在这一时期西部的秦国则与楚国不同：秦王姓嬴，赵氏，历代秦王则皆称其姓，如秦穆公嬴任好、秦孝公嬴渠梁、秦始皇嬴政等，称姓而不称氏。

大量考古资料和史料显示，随着社会的发展和进步，氏族和家庭也越来越细化，即变得越来越小，到了秦汉时期，氏姓的位置才发生了颠倒：氏，从一个宗族系统的称号，后来逐步演变成别其子孙之所自分，既区别这个家族中的个体，而排在了姓的后面，“姓氏”才正式合为一体，并成为一个专有名词，成为是氏族、族氏、宗族与家族的名号。这里不排除秦始皇统一六国时，因为秦国灭楚国时最为惨烈，仇恨最大，统一六国后在书同文、车同轨、统一货币、度量衡，整齐划一各项制度时，不排除把“姓氏”也统一下来，即姓在前，氏在后，姓氏合为一体。这不仅是社会发展的需要，也是因为过去秦国一直把姓排在第一位，而楚国则把氏排在第一位，氏的地位下降。加上东周以后，贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制，男尊女卑，所以，秦汉以后，氏多是对女子的称谓，东汉女学者班昭为维系家族顺应时代著《女诫》七篇系统地归列女子的行为纲常，体现夫为妻纲的道理及三从四德，此后该书流入社会，使男尊女卑观念具体化，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面。直到清末和民国时期，依然如此。如：女子姓张，嫁到李姓家族中，其姓就排在李姓的后面，名字叫李张氏。

同时，随着社会的发展和朝代的更替，民族的融合，姓氏的形成和发展也有着不同的历史过程和原因。同姓不一定是同源。异姓也可能是同出一宗。如后来出现的以国为姓氏、以邑为姓氏、以居地为姓氏、以次第为姓氏、以官职为姓氏、以职业为姓氏，以谥号为姓氏及赐姓、改姓等。成书于战国或两汉之间的《左传·昭公二十九年》记载道：“故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公。”唐初经学家孔颖达疏《左传》道：“人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以姓，诸侯以国为氏，言其得封又得姓，兼受之也。”宋代胡安国所著《春秋传》也记载说：“天子因生以赐姓。”

其他姓氏不说，仅从陈姓的起源及从陈姓派生出的胡、田、孙、王等姓氏，足以看出中国姓氏的形成和发展有着多种因素：