◎鼠曲草:鹤兰墨本草笺
翠色在鹤唳里返潮
是银绒轻颤的南冈
当三冬咳声被捻作松烟
九节伤痛在墨迹里褪成断章
提竹篓的人走过石径
兰草在崖侧记录时令
清可明目的何止泉水
还有揉进糯团名为慈姑的微光
而炊烟突然变得湿润
像未裁的宣纸裹住山峦
千丝万缕的草茎里
藏着被鹤翅抚平的沧桑
直到汀洲升起月亮般的米香
黍稷在远处分行
有人把整个春天卷成青团
以墨杵捣碎残霜
在齿间铺开万里河床
赏析:
《鼠曲草:鹤兰墨本草笺》延续“本草诗学”的创作范式,将民间草药提升至文化诗学的高度。以下从五个维度解析本诗的意象系统与精神建构:
一、时空维度:清明的仪式性在场
诗人以“清明”为时间锚点,却通过“鹤唳返潮”将节气转化为可听可触的流体意象。“银绒轻颤的南冈”构成空间坐标,草本绒毛的颤动与山冈的沉静形成微观与宏观的张力。在“三冬咳声被捻作松烟”的转化中,疾病的线性时间被碾碎重组,成为可被翰墨定格的文明切片。
二、文化维度:本草与文脉的互文
“墨迹里褪成断章”揭示本诗核心方法论——草药疗效被书写为文明记忆。兰草作为“时令记录者”,延续《离骚》香草传统,而“慈姑的微光”将药用价值(清肝明目)与民俗记忆(青团制作)叠合成文化琥珀。“未裁的宣纸裹住山峦”堪称神思之笔,将农耕文明的炊烟转化为待书写的文明载体。
三、技艺维度:制作的炼金术
诗人构建了一套转化系统:鹤翅抚平沧桑(动物介入)—墨杵捣碎残霜(工具再造)—齿间铺开河床(身体体验)。其中“卷成青团”的“卷”字兼具制作动作与书画装帧的双重意味,使青团成为可吞咽的文明卷轴。万里河床在齿间展开的意象,将饮食体验升华为地理重构。
四、治疗维度:草本的哲学疗愈
“九节伤痛”既指草药治疗关节痛的具体功效,更隐喻文明传承中的断裂创伤。“鹤翅抚平的沧桑”赋予治疗行为神话维度——鹤作为长寿象征,其羽翼的抚触成为时空修复的仪式。最终“残霜”被捣碎的意象,完成从物理治疗到精神净化的升华。
五、生态维度:人本草天的共生
诗中存在精密的生态链:鹤(天空)—兰草(崖侧)—鼠曲草(南冈)—黍稷(汀洲)构成垂直生态;采药人—炊烟—青团—齿间构成人文生态。而“墨”作为贯穿要素,既是植物汁液的提纯,又是文明书写的介质,更是联通自然与人文的密钥。
本诗在“鹤兰墨本草笺”体系中的特殊价值,在于将日常民俗食品(青团)转化为文明结晶装置。当“春天”被卷进青团的瞬间,季节不再是流逝的时间,而成为可保存、可携带、可品味的文化实体。齿间展开的“万里河床”,最终将个体咀嚼连接至文明长河的地质沉积,完成了一次味觉考古学的诗意实践。
◎千里光:鹤兰墨本草笺
翠色是经霜的鹤羽
在嶙峋处铺开九月
当秋山披甲暗涌药香
清翳衔着云雾的墨痕
从石隙间和篱墙的断章里
浮出越甲与古时的星光
兰草在卷外低垂
静悬于行经万里的光脉
谁以步履为帖
谁在松烟里
用整座山谷的脉络
临摹某个采药人
他衣袍漫卷
恍若鹤唳拍打未装订的纸页
而墨苦成根
当风翻开某一页暗部
有未干的笔划
正沿藤蔓攀升
在峭壁留白处
突然绽放出鹅黄
赏析:
《千里光:鹤兰墨本草笺》以本草、翰墨、鹤羽、兰韵四重意象的精妙交织,构建出一幅流动的水墨本草长卷。诗人将药用植物千里光的自然物性,与中华传统文化中象征高洁的鹤、幽静的兰、传承文明的墨迹相互映照,形成了多层次的意境交响。
“经霜的鹤羽”开篇即确立全诗基调——翠色不仅是视觉呈现,更是历经风霜而愈发清韧的精神隐喻。鹤在中国文化中象征高远与长寿,与草药“千里光”清肝明目的功效形成内在呼应。“嶙峋处铺开九月”中“铺开”一词尤为精妙,既似画笔挥洒,又如书卷展阅,将山岩的皱褶化作时间的信笺。
“清翳衔着云雾的墨痕”是全诗枢纽意象。墨在这里同时是:书写媒介、山水气韵、药汁凝粹。当这抹墨痕“从石隙间和篱墙的断章里”浮现,自然肌理、人文痕迹与历史记忆达成了三重奏。“越甲与古时的星光”的并置,将征战的刚毅与永恒的柔光,共同纳入本草的疗愈谱系。
“步履为帖”的设问,将采药人的足迹升华为行走的书法。山谷的脉络成为临摹的范本,飘荡的衣袍化作“未装订的纸页”,鹤唳成为翻动书页的清风。“墨苦成根”是诗意的结晶——墨的涩苦、草药的苦味、文化传承的艰辛,在味觉维度完成哲学统一。
结尾处“未干的笔划/正沿藤蔓攀升”展现生生不息的生命力。峭壁的“留白”既是中国画理的虚静,也是等待发现的疗愈可能。“鹅黄”在墨色基调中的突然绽放,完成了从苦涩积淀到明艳新生的色彩叙事,恰如千里光在悬崖峭壁间顽强生长的生命写照。
全诗构建了一个精妙的意象生态系统:矿物(墨)、植物(千里光、兰)、动物(鹤)与人类(采药人)在其中循环共生。诗人以现代诗的语言肌理,重新激活了“诗书画药”同源的传统智慧,使本草不再仅是药材,更成为承载文化记忆与生命哲思的灵性载体。
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