映日荷花别样红（外四篇）
信息来源：本站发布    作者：袁定鸿    阅读次数：80232    发布时间：2023-07-11

◎苗族图腾

天开鸿蒙。

烈日的火焰灼烧着整个宇宙。

河流和蛮荒全呈现焦糊的影子，空旷的宇宙腾闪着赤色的气焰，土地龟裂，背阴处狼奔豕突。一群疲惫的人们衣不蔽体，扶老携幼，聚集在早已干涸的小河旁。他们挥汗如雨，一老者手搭凉棚，察看天际的烈日是否降温，但那数以万计的金针刺得他眼睛生痛，根本无法睁眼。

有人提议：赶快寻找一座大山，再在山壁上凿一个比天上太阳还大的太阳，遮挡住天上太阳的光焰。这群男女老少一齐动手，找来坚硬的石头，以山腰为中心，以山脚和山顶为半径，依照心中太阳的样子，日夜开凿。一月以后，大地上的另一个太阳呈现在了山壁上。

大地上的太阳遮挡住了天上太阳的烈焰，大地渐渐变得清凉，溪水渐渐流出，河水渐渐涨满，天上的太阳也似乎知道了人间的意愿，开始随着季节冷暖交替。

那个最初被古人刻在石壁上的太阳，被后人称之为图腾。

图腾的年代像是夜半中的一个梦境，虽有些依稀，但线索似连又断，终不可考。唯有图腾的影像，却在人类繁衍着的年代里，此消彼长，放眼望去，似乎都有足迹可寻。

图腾，不是一个区域的产物，而是世界的产物。但每一个民族，都有自己的图腾。图腾是世界最古老，最奇特的文化现象之一。

苗族的图腾，有的塑于苗寨口的牌坊，有的悬于寨中的千年古树，有的供于苗家的堂屋。有的刻于房屋的瓜柱，有的绣于苗族服饰的前襟和裙摆。

苗族的图腾，当以“牛首”为首。

在农村，牛一生为人类生息努力负重。它居室简陋，反刍青草，与世无争，只为人的前景倾力付出，直至最后生命衰竭，死而后已。死后的牛，牛皮不仅作为农耕的工具，还作为人类跋涉的工具。

牛的一生，与大多数人的一生相仿佛。这大抵是较多族别喜欢把牛首作为图腾的内在原因。

在五彩缤纷的少数民族服饰中，牛图腾在红苗中的女性头饰中的银帽极为醒目。远远望去，红色的帽箍周围镶嵌着无数的银花，或者垂挂着无数银珠。帽顶正中，银扇高耸。银扇外是犹如船形的银饰牛角。苗族姑娘戴上银帽，一下显得美丽绝伦、雍容华贵。苗家姑娘款步走在乡间田埂，身姿婷婷袅袅，银饰如鸣佩环，连走路都极富音乐性。

这种头帽，由于周身都镶嵌了银饰，仅“牛角”用银就达半斤以上，价格自然不菲。也足见苗家人对牛的精神的崇拜程度：一生负重的牛，是给予苗家生活所有积累的神明。

苗族的牛图腾，图案简明，寥寥数笔即成一体，或钩或连，讲究对称，从不拖泥带水，“图”即为物，“腾”即为意，其意来自于苗家人的内心所想，是苗家人的精神指向。苗人所有的图腾中，追求物的神似，追求意象的天马行空，整个构图看起来灵动而厚道，让人一见就生怜爱之心。

牛图腾不是苗家自然崇拜的唯一，他们还崇拜一些细小的生物，如蝴蝶、喜鹊、画眉、枫树等。这些生物图案，如果从苗族生活纵深年代挖掘，其实都与苗族生活呼吸同体。比如，蝴蝶在苗家迁徙史中是苗族女性蝶妤的化身，喜鹊历来都是人类的报喜鸟，画眉是苗族生活中的娱乐和部分经济来源，枫树是苗族定居后种植的久安树。

蝶妤的故事很凄美，很悲壮，这种悲剧美，往往会成为人类美学故事而长远留存。这就像那只翩迁蝴蝶，虽然翅翼绚丽，但它终究飞不过沧海。那些关于蝴蝶的故事，却成了永久的艺术生命。

苗族对苗族图腾的崇拜，越来越多地，从最初的大型模具演化成了镶植于衣服上的图案。我们经常从苗族自绣的衣服、裙子、围腰等发现这些图案，仿佛没有苗族图案，就没有衣服的内在美或形象美。

那些图案，有的很象象形文字，但只是“似曾相识，”找不到它与汉字相通相融的“血缘”关系。据传，苗族最初有自己的文字，只是后来屡次迁徙，所有文字不方便携带，也担心文字被异族拾得而暴露了苗族的行踪，干脆一把火将苗文烧成灰烬。而一些简单的苗文，就凭记忆被线绣或蜡染，成了装饰苗服的图案，苗族的部分情感交流，就只能靠这些图案“意会”。

现在，随着文化事业的发展和繁荣，很多地方都在努力挖掘民族文化内涵和展示文化亮点，以打造具备民族特色的旅游景区。政府也根据民族聚集情况修建文化广场，让已经开始隐匿的民族图腾再次展现于广场的石坊、廊柱或房屋之上，民族图腾得以再放异彩。

安龙是一个多民族的县城，布依族图腾广场在一些布依族聚居地修建并投入使用，让外地旅客前往观览。相信用不了多久，有关苗族图腾的广场等能够集中开发与集中展现。让其他民族能够怀着崇敬之情，观览苗族的珍奇文化。

在这方面，安龙一直在努力。

（编辑：黔州）