《天问》读赏谨记之一
信息来源：本站发布    作者：宇放    阅读次数：6691    发布时间：2018-07-02

千古一问  中华诗魂

——《天问》读赏谨记

（之一）

《天问》是千古奇问，是千古一问；敢于向天问，代天问。它问天问地，问天地之形成，人之起源；问古问史，问人世何以茫然而长漫多艰。

“曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之…”，在滔天滚滚的长江，在湖水相连、雨势阴绵的荆楚大地上，一声苍神般的--曰……，是何等的传神、何等的神性！就是这个看似不起眼不答调的孤悬一字，人们传抄了两千多年仍然有意无意地保留着、没有被抹去的诗眼神字,从而开启了中华人文魂灵般的旷古绝问。这一问，是何等的积极，何等的坚决，何等的悲壮，何等的悠远。

心有疑惑,敢于问天：谁传道之？何由考之？孰营度之？孰初作之？…；

问地：其修孰多？其衍几何？何所冬暖？何所夏寒？…；

问古：帝何刑焉？何勤子屠母？帝何竺之？惟何戒之？…；

问史：其罪伊何？雷开何顺？力何固？夫何长？…；

问天问地：夫焉取九子？何兽能言？何所不死？？孰制匠之？…；

问古问史：而鲧疾修盈？卒其异方？何罚何佑？忠名弥彰？…。

乱：天式从横，阳离爰死。厥严不奉,帝何求？

这或疑或诘、一串串天地人的终极之问，彼时是何等的冠勇激扬、荡气淋漓，从而招致即时和历史的嫉妒。

一篇《天问》体现了诗者博广深邃的知识思想。它不是小说，不是记编神话传说，更不是美丽的童话故事。是人初变智，智贤者神灵般的歌吟；是精魂生命的遨游。

这一问，构成了作者完整的人格思想和诗人形象，赋予了求索更加深广的丰富内涵，也注定了这是难有答案结果的绝问，人们追寻了两千多年，即便到了现代也还没有完全回答。

这一问，使歌者灵魂走上了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛天路。

可惜，这闪耀头着中国古人求真、求实、求切灵光的一问，却被长期湮没于历史的注疏之中。仅用爱国诗人概括屈原思想是不完全的。屈子的思想光芒被他自己创造的艺术成就所笼盖，后世更是被他的死节所震憾。人们多从其形式，附庸于诗人的行列。

其实，屈原作为一个伟大的诗人，他闪烁的思想远远超过他的艺术成就，也超过同时代的思想，是人类最可贵、最纯洁的寻求人性解放最早的先进思想。为普天下求索，用生命求索演绎诗意的生命，思想、诗艺、人格合一，为后人千百年所仰随,是以为魂。

《天问》是屈赋中不可或缺的篇章，与其他篇章一道开启了中国文化人以理性心智而上下求索的灵魂苦旅，塑就了香草美人与花草冠服、思想深博与品质高洁的诗人艺术形象，也奠定了诗为文首、人神智者的诗人美誉，在中华文明中嵌入了人格思想与歌诗高度契合的中华诗魂。

宇放谨记。

成于二O一八年六月

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