刘庆言
信息来源：本站发布    作者：贵州作家网    阅读次数：11162    发布时间：2020-07-16

刘庆言，女，笔名与月共舞，菁菁，贵州省毕节市黔西县人，贵州作家网签约作家。现居贵阳花溪，七零后。年轻时断断续续写过一些作品，2013年开始往诗中国论坛投稿，并陆续在各种比赛中获奖，这才激发起创作的欲望和自信。创作方向以短诗为主，兼有小说、散文、诗歌评论、古诗词。

现在是望月文学杂志特约作家，作品大多发表在公众号，部分作品发表在纸刊《西部作家》、《望月文学杂志》、《参花》、《通衢》、《长江诗歌》等。

【代表作品】

非理性中体现潜意识里更高理性

                                ——陈旭庆荒诞作品赏析

陈旭庆的一些诗作充满荒诞感，比如近期的作品《出去》、《瓮里》等，使人印象深刻。

《出去》一作，以没有门窗的房子象征一个绝望的、失去自由的世界。深囚于这样的一个世界里，“他”在墙上画门，“我”在门上画门手，然后异口同声邀请对方“出去”，一种黑色幽默，让人莞尔之后，感受到一种深沉的痛苦，而毫无修饰、毫无感情色彩的语言，更进一步反衬这种感觉，让人窒息。

在“出去”之前，“我向后抓了一把空气说/该带的都带上了”，对所画之“门”、对“空气”的肯定，其实就是对虚无的肯定。在荒诞艺术里，肯定虚无等同于否定现实。这里的“空气”，不仅象征着物质上的虚无，也同样象征着精神上的虚无。诗人对现实的厌弃，在“异口同声”的邀请中流露无遗。

如果说《出去》的舞台上，只有两个人，是对舞，形式“单调”的话，那么，《瓮里》就以群舞的方式，描绘了一个广阔冗杂的特定历史时期的社会，内涵丰富。初看标题“瓮里”，给人狭小、窒息的感觉，而众多不同阶层、不同身份、不同信仰和观点的人却被统统放进这个瓮里，让“瓮”这个意象象征意义凸显。

瓮里，逻辑上毫无关联的话语罗列、堆砌，充斥其中，像一节节断章，每个断章又都像是一个谜语。每个人都在孤独呓语，在论断这个世界，每个人又都无视他人的存在。狂妄、绝望与希望，清醒、梦呓与愚昧，分裂、破碎与统一，先知、后知与冥顽不化，没落、死亡与新生等等元素混酱在一起，构成一个地狱般的世界。

诗篇在“和谐”的呼喊声中展开，在“完了”的叹息声中结束。末尾一句“完了”，好似一些人的呵斥，又好似另一些人面临绝境的最后叹息，对篇首的“和谐”进行了无情嘲讽，至此，诗人完成了一个矛盾空间的荒诞表现。

诗人选择“荒诞”的艺术表现形式，就必定要摒弃传统的“直接的艺术呈现”。如果说“——老黄家的孩子生下来了，没有嘴，真好……”、“——他们竟然说鸡蛋不是树上结的！？”暗指言论自由、是非真理，还可意会的话，那么“——爸爸把奶奶生了下来，可爱的奶奶！”就简直不可理喻了！但是站在荒诞艺术的审美角度，这种“错接”却又显得合乎逻辑，蕴涵妙味了。

荒诞艺术的一个审美特征是，荒诞试图在非理性的形式中体现潜意识里更高的理性，我认为这两个作品和这一点是极为符合的。

附：

出去

文/陈旭庆

我们在没有门窗的屋子里

他在墙上画了一扇门说

我们出去吧

我说好

就在那扇门上画了一个门手

他把手放在那个门手上说

看看有没有遗落的东西？

我向后抓了一把空气说

该带的都带上了

你先走——

我们异口同声地邀请对方

瓮里

文/陈旭庆

“——和谐，和谐！”

“——太阳是假的。”

“——唉，好端端的一条道路，走着走着就死了……”

“——我的房子呢！？谁看见了我的房子？”

“——黄昏把清晨谋杀了，然后说自己是希望……”

“——我的头，找不到了。”

“——花花儿，妈妈饿……”

“——啊！？”

“——我是谁？你们是谁？”

“——老黄家的孩子生下来了，没有嘴，真好……”

“——我的身子被他们吃了，现在开始嚼骨头了，咔咔咔——”

“——天已经塌了，你们没看见吗！？”

“——爸爸把奶奶生了下来，可爱的奶奶！”

“——我是神，我是宇宙真理……”

“——人和石头，到底那个是人？”

“——他们竟然说鸡蛋不是树上结的！？”

“——佛祖保佑：让我赎罪，魂归安拉。无量天尊！”

“——oh yeah！oh yeah！”

“——完了！”

避免庸常写好诗

                              ——陈旭庆《以鸟为头，或以木为身》赏析

陈旭庆老师是一位敏于时事、具有大爱胸怀的诗人，因而他的大多数作品都凝聚了他对现实的思考，体现了他对现实的理解与独特见解。这是我关注他的作品的一个原因。但是，诗歌不是板着脸写政治论文，写得枯燥乏味就失去了作为诗歌而存在的起码条件。陈旭庆老师深谙为诗之道，所以他的作品能在诗意饱满的前提下完成严肃的思想内容的表现。这样的诗作比起小情小爱的作品更具有表达的难度。然而诗人驾轻就熟，达到了走出小我天地宽的境界。

 那么，诗人作品的诗意是怎样营造的？用了什么技巧？这是我学习时提出的问题，细读后我终于得到一些启示。

 纵观诗人的作品——从汉字画到诗歌的写作，我发现，旭庆老师是一位思维极具个性化的诗人，他打破常规的思维习惯不仅体现在作品没有浮浅的立意而且绝无庸常的语言。这正如一个圆，在常人眼里是绝对的圆，而诗人的想象绝对超乎常人，他就不一定看之为圆。这就是真正的诗人与常人的区别。

 比如在诗中国诗人论坛举办临屏诗赛时，诗人在短短的两个小时内就完成了荣居榜首的作品《以鸟为头，或以木为身》。这是一首依图而作的诗歌，在普通人眼里，图片上就是一只鸟站在一节树桩上，仅此而已。稍微会想象的诗人会联想到环保这一具有社会意义的主题，而旭庆老师高于普通诗人的是，他不仅看到了环保这一主题，同时，他还凭他成熟的思想和高尚的情操、洞明世事的观察力、深邃的见解，提炼出一个关注底层，反映现实的主题。所以读这首诗歌，初读会感觉他也写的是环保，细咀嚼，会发现这样的理解终究浅了。留给读者更多共鸣点，这是这首诗歌达到的艺术魅力。

立意确定了，诗人又是怎样表现的呢？首先，诗人运用了象征的表现手法，诗歌中的“你”即是树桩，是底层、是老百姓的象征，“我”是小鸟，是自由的象征，“窒息的水”，“腐烂的水”，是高层，是社会现实.....陈旭庆老师是一个具有明主思想的诗人，他渴望人类自由，揭示腐败，反对对人类思想的囚禁，诗歌的结尾诗人这样写到：“这扼杀一切的水终会退去，一种叫做人的神终会降临”。这是诗人的美好愿望。确定了立意，确定了表现手法，接下来，诗人就大胆发挥想象，运用了极度陌生化的语言来演绎主题。比如标题，就体现了对日常语言习惯的颠覆，独立来看是非常不合逻辑事理的，结合全诗，你又不得不感叹他的艺术魅力。再看正文，诗人大胆把树拟人化，然后，“脚”、“颈项”、“思想的脑壳”，这些新奇的意象就很自然地出现，另外“荒诞的脸上挂着荒诞的笑容”，“你，一棵长了脊梁的树，被剥夺了头颅”，“你，只有暂以我为头，而我，只有暂以你为身了”，这些句子散发着陌生化的语言魅力，打破了标准的语言规范和逻辑事理，然而却凝练含蓄，富于象征性、暗示性和跳跃的美感，其较高的审美价值和艺术感染力令人叹服！

赏析写到这里，我禁不住感叹:要写出好诗，必须避免庸常！而陈旭庆老师的这篇作品，正是初学者学习的典范！

       附：

以鸟为头，或以木为身

   文/陈旭庆

你的脚，被莫测的土地囚禁

你的颈项上，思想的脑壳荡然无存

而我，一只鸟，一直在寻找栖身之所

寻找一尊可以接纳翅膀的身体

这时代啊，根本是一个笑话

荒谬的脸上挂着荒诞的笑容

你，一棵长了脊梁的树，被剥夺了头颅

而我，一个自由的精灵，根本无法着陆

可是你和我毕竟邂逅了

在一片窒息的水上，一片腐烂的水上

你只有暂以我为头

而我，只有暂以你为身了

也许这就是命运，就是未来的雏形

你和我都要相信，要相信呵

这扼杀一切的水终会退去

一种叫做人的神，终会降临