老仁怀轶事
信息来源：本站发布    作者：签约作家 祁成德    阅读次数：48769    发布时间：2023-04-30

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公元1840年是清朝道光二十年。二月，50岁的陈熙晋，到仁怀直隶厅任同知，履职主政了。

陈熙晋来到仁怀厅同知任上之后，发现仁怀厅地方，从北宋大观三年，即公元1109年建立仁怀县开始，至此时已经有700多年的历史了，竟然还没有一部志书！一个地方，如何会没有志书，如何会不篆写和留下一部当地的志书呢？陈熙晋认为自己应该给仁怀厅修撰一部志书，弥补这一项空白。于是，他立意要编撰一部仁怀厅的地方志书，使之留传于世，这是有益于当地的好事，该办的。

北宋大观三年建立仁怀县的时候，治所设在复兴场，即老仁怀。陈熙晋要修撰《仁怀厅志》，除了要对厅城所在地留元坝重点考察之外，复兴场即老仁怀也是他的考察重点。陈熙晋要对赤水河流域及厅属的仁怀里、河西里、土城里的地域及山水风物等有关方面进行调研考察，首先就要考察留元坝、老仁怀的地域和有关的方面，好掌握详实的资料修撰《仁怀厅志》。陈熙晋热爱仁怀厅城及周围的山林风景，对复兴场即老仁怀情有独钟，他要好好地调研，探索观赏一番。

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老仁怀即复兴场，距离厅城留元坝30里，是厅城出来后的往赤水河上游方向的第一个大场镇。从厅城留元坝出发，溯赤水河而上，沿途的大小场镇很多，两个近点的大点的乡场就是复兴场和丙滩场。复兴场的赶场日期是农历的二、五、八。丙滩场的场期是农历的三、六、九。老仁怀复兴场北近厅城，南邻丙滩，距离厅城30里，距离丙滩也是30里，位置在厅城与丙滩之间。在这60里的路程中，赤水河纵贯流过。在这60里的流域范围内，流入赤水河的支流有十几条。较大点的有丙溪、大安坝溪、风溪、仁友溪、磨盘溪、劳溪、蒲村坝水、五通河等。较小的有泥湾沟、柏杨溪、木耳洞沟、喜佛堂溪、盐井溪、太极泉等。这么多的溪涧沟泉，或是向东流入赤水河，或是向西注入赤水河，都是投入赤水河的怀抱，为赤水河提供了丰沛的水源。

老仁怀的场街座落在赤水河东岸，河对面是一个名叫打鱼坝的地方。赤水河就从老仁怀的场街与打鱼坝之间流过，留下了一个长滩仁怀碛。仁怀碛的两头都是回水沱，上游四湾沱，下游水合背。仁怀碛长滩连接着四湾沱和水合背。

陈熙晋同典史一路，坐船从留元坝出发，溯河而上。船速不快，一路上好观赏赤水河两岸的风光景物。陈熙晋为赤水河流域的绚丽风景而陶醉，击节吟诗，大加赞赏。典史涂羽鹤紧随其身后。涂典史是一名落第秀才，文武科场都进过，都落榜。他和陈熙晋是同乡，关系也好，因而甘愿跟了陈熙晋，到贵州来当幕僚。陈熙晋也希望有个信得过的人留在身边，既可以出谋划策，也当个保镖使用。涂羽鹤虽是落第秀才，但是武功还是不错，平常三五个人是近不了身的，因此被陈熙晋带在身边。

陈熙晋同涂典史在水合背码头上下了船，沿河边走，来到中码头，观看仁怀碛长滩及周边景物。陈煕晋仔细地观看了一阵子，认为仁怀碛滩长水浅而礁石密布沙砾堆积，幸有一道长堤，把水关拢加深，使船筏顺利通航。

陈熙晋同涂典史，沿河边纤路往上游走，走到沙嘴上，站地观赏了一阵，才从四湾沱乘渡船过河，在河西岸观赏老仁怀的城廓及周边景物。然后又顺着河边走，淌水走过木耳洞沟口，走到打鱼坝。他站在打鱼坝河边，再次观赏老仁怀街景。然后沿纤路走到鱼箭山脚下。陈熙晋同涂典史登上鱼箭山，在山上观看周边风景。然后走进庙子，找僧人摆龙门阵，了解到一些情况，并花钱在庙子头吃了一顿饭。过后，陈熙晋同涂典史沿河西岸返回四湾沱渡口。过河后在沙嘴上散步，观看四湾沱及周边景致。然后沿小路上行，上到凉尖上，走过白岩背，绕到老仁怀场背后，沿着场后边的小路行走，走到下场口，从大石桥上街，一路走一路观看老仁怀街上景致。

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这一天是复兴场赶场的日子。陈熙晋同涂典史，从下场口进入复兴场，先经过一道桥，名为大石桥，然后进入场街。经过的第一道栅子门是平治门。老仁怀的街道曾毁于战乱，在乾隆年间重修房屋建成场街之后改名为复兴场，取名有老仁怀“复而再兴＂之寓意。老仁怀的街道毁而重建，到陈熙晋来任仁怀厅同知的时候，又将近一百年了。在这一百年中，老仁怀即复兴场已经恢复建设到一定的规模，且有一定的特色了。陈熙晋一路行来，看见了街上有不少的栅子门。倘若将栅子门都关锁上，老仁怀的街道便成为封闲式的街道。栅子门有防御外敌入侵的作用。复兴场周边及街上有不少的庙宇。陈熙晋去过鱼箭山和朝阳寺。陈熙晋在场街上又见到了一些庙宇，印象深刻的有万寿宫、关帝庙、禹王宫等。庙宇都建有风火墙，有防御和隔离的作用。倘若有外敌入侵，关上寺庙的山门，便可将入侵之敌拒于门外，防御偷盗亦是如此。关上山门还可以使寺庙自成一体，保证寺庙不受外界的干扰，保持寺庙的清静的环境与氛围。老仁怀即复兴场街道另外的一个重要显著的特色是建有凉亭子。所谓“凉亭子”，指的是街道顶上的屋顶式建构。由于构建了凉亭子，使老仁怀的街道成为场镇建筑中的一绝：骄阳似火的天气来赶场，不被烈日晒；下雨天来赶场，淋不到雨水；刮风下雪天来赶场，不怕风吹雪落。陈熙晋同涂典史到复兴场赶场的这一天，头天晚上还下了一场透雨，但是街上却不水湿路滑，赶场的人也是熙来攘往，络绎不断。这就是因为老仁怀街顶上有凉亭子的建构，雨水淋不到，太阳晒不到。来复兴场赶场，无论是晴朗天还是风雨天还是雪凝天，都很干爽舒适。赶场的人可以放心大胆地做买卖，或者是出入茶馆酒店，喝茶喝酒摆龙门阵洽谈生意。

游览观赏过了老仁怀的街景，陈熙晋同涂典史在场中间找了一家茶馆，坐下歇足喝茶。桌子是临街的。陈熙晋坐在上首，面向街上。涂典史坐在左手边相陪。喝的是盖碗茶。茶叶是老仁怀当地大山里出产的大白茶，味醇厚而回味悠长。旁边一张桌子上，四方坐了四个人。上首一位40出头的男子，辫子盘在头上，用一块折叠成条形状的白布帕子包裹着。这位男子显然是刚从几千里之外的海边经商归来，正与同桌上的其余三个人摆谈，内容是英国舰船到了广东海上，强行武装侵略，销售烟片烟这类事。陈熙晋听得明白，却只是听，没去打断也没去干涉和制止。陈熙晋早从塘报中了解到，英国人的兵舰进犯我国海疆，频繁骚扰闹事的罪恶与行径。陈熙晋因为这类事而忧心。他只想在他任职的地方守土尽责勤劳建树，为了国家和民族的兴旺发达，为老百姓的安居乐业呕心沥血鞠躬尽瘁。陈熙晋记得，就是他到任仁怀直隶厅同知的这个1840年，发生了英国人武装侵略的鸦片战争。

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复兴场是老仁怀县城，又距离仁怀厅城留元坝最近，陈熙晋对老仁怀即复兴场情有独钟，考察得很详细，对复兴场的三个码头都认真地考察，还记录在册。

赤水河的复兴下码头，就在水合背。

赤水河统率着长波激浪，在滚过了仁怀碛的远古长滩之后，被坚硬的江岸石岩挡住了。岩石强迫江水分流，一部分随着水经，汹涌澎湃地向着下游流去。一部分屈从绵延的河岩，形成回水，演变成一个圆孤般的宽阔的大水沱，人称之为“水合背＂。水合背有路，顺河边连接老仁怀的街道。水合背是赤水河在复兴场要停靠船筏，要上下旅客和给船只装卸货物的地方，由于所处位置在复兴的下场口，称之为“复兴下码头”。

从第一艘木船诞生的时候起，码头及其功能也就随之而诞生了。木船上水靠人力用纤绳牵拉，下水靠人力用桡片推划，一天行不了几十里，因此，船舶竹筏木筏都要在水边找地方停靠，船舶上要载人或货物，上下的货物都要找地方装卸，旅客要找地方上船或下船。这样的地方，一般都选择在场镇的水边，这就是“码头”。

赤水河流域的大一点的码头，相隔的距离一般都在30——40华里左右。厅城到老仁怀，复兴场到丙滩，丙滩到葫芦垴，葫芦垴到猿猴，猿猴到土城……大致如此。木船从仁怀厅城出发，上水用人力拉到复兴场，一般要在老仁怀的码头上靠船歇息一个晚上，第二天早起才拉起船走。上水船在水合背停靠之后，从厅城运到老仁怀的货物要在水合背下船起岸，从厅城来老仁怀玩耍或路过的旅客要在水合背下船上岸，家在老仁怀的船工要带点东西回家，或回家换洗衣服和带一些必须要用的东西，也要下船上岸。下水船有时可直接走，有时也要在水合背停靠，视需要而定。从厅城运往上游各地的货物，因为要拉滩或是涨水的原因，有时候也要在水合背下船，搬运到上码头再装船运走。从老仁怀运往上游各地的货物，一般是在上码头四湾沱上船。从老仁怀出发往上游方向的旅客，一般也是在上码头上船。竹筏和木筏都是从上游向下游方向行驶，一般都是顺水下行在上码头停靠。但是，如果水合背有竹排或木排要“镶棚子”，则还是要在水合背码头停靠。因此，水合背码头有时候也停靠竹排木排，或竹筏木筏。

老仁怀复兴场的下码头，有动人的传说。