山河刺青录:解码大屯
信息来源：本站发布    作者：贵州六盘水 陈军    阅读次数：7292    发布时间：2025-09-02

早有耳闻——“乌蒙藏大屯，大屯藏秘境”。

如溜耳河大峡谷的“桥上桥”、“半边岩”、“狮子山”、“梯子岩”、“夫妻山”，“狗穿洞”等自然奇观无不令人心驰神往。

亦常听闻——“月琴调”余韵悠长，“祭山神”古风犹存。

更有三官寨的“挽歌谣”、“挑花绣”、“火把节”……种种人文瑰宝无不引人驻足流连。

既然神秘大屯诱我深入，我何不将其自然景观，人文历史一网打尽，与诸君共享？

——题记

一

每到一处，我习惯于先看其自然景观是否吸我眼球，再考虑要不要挖掘它背后的人文历史。就像追求淑女一样，如果第一印象不好，哪有心思了解她的内在？

到大屯，我第一站是先到名声在外的溜耳河大峡谷，它是大屯乡的旅游门户。

我这人喜山，但山要峻拔，奇秀。

溜耳河大峡谷的飞瀑、绝壁、裂缝、天坑、断崖、石柱、石笋……像一颗颗飞向我的子弹，正中我下怀，夺走我一声声尖叫。看，那山泉，在梯子岩上马失前蹄，沿七级阶梯层层翻滚，先梨花带雨，继飞花带泪，后放声咆哮。再看，那裂缝，肯定是雷公震怒，居中一击，一山为二，慢慢撕裂，泪化长河。再来看，那天坑，是不是哪吒闹的，要不，怎么和他的乾坤圈大小一样。看，那些奇花异草，这家伙怎么不带走呢？看来，他只是耍点小性子而已，心中还是有生态保护意识的。还有那断崖，是不是藏着断肠人……

我这人喜水，但水要有情有义。

目视溜耳河静默地流淌，宛如大屯肌体上一道悠长而清晰的脉络。它又像浣纱姑娘，不声不响地抚摸着怀中的鹅卵石。薰风拂过水面，无数细小的涟漪仿佛无数张嘴，讲诉着彝家那些被时光浸染的故事。于是，大屯的前尘往事，便悄然在这河水的低语中徐徐铺展。

二

大屯的往事，远的可以从扯勒部落建立说起。在公元147年至178年，也就是汉恒帝建和、灵帝光和年间，恒部（始祖为穆阿卧——彝族六祖之一）第十九世德赫辉率部九千，渡白水江进入赤水河上游两岸（现在的泸州市古蔺一带），建立扯勒部落，开启了扯勒部落的文明。

近的可从明朝天启元年（1621年）奢安之乱开始。“奢安之乱”历时九年，政权抗争的烽烟终以奢安兵败散落尘世。为避朝廷秋后算帐，其部族人改姓为余、杨、苏、李、禄、张、陇，分布在当今的阿市、杨柳湾、烙烘、金沙岩等地。然，时光流转，历史变迁，大屯乡政府所在地三官村的彝家人，作为扯勒部落的后裔，至今仍延续部落流传的建筑风格、婚丧习俗、文化教育以及传统节日。例如“祭山神”、“唱挽歌”、“火把节”等活动，无不显示三官彝族人民对自然的崇尚，对生命的敬畏。

在三官村彝族历史文化陈列馆，那泛黄的羊皮典籍,让后来人抚去岁月的蒙尘，穿过历史的长廊,感受、继承、创造一个民族的文化；古色的牛皮盔甲，冰冷斑驳，它不仅是刀光剑影和英雄梦想的沉寂，更是一个民族在远古图强的依赖；陈年的蓑衣，承载着这个民族多少历史风雨？多少血泪和辛酸？只有每一片针叶知道。

查阅诸多彝家古藉译本，令我惊叹的是，心理学不是汉文化的专利，在远古，这个民族已经有了心理疏导的方法，如彝家古籍《武数谷数》，这是治精神病人的书籍。视其病人病情，可按方抓药，可由“数额”施术。尽管“数额”被称为“巫师”，多数人认为其术是“巫术”。实质上，认为是巫术的人，都没有“透过现象看本质”的智慧以及耐心。“数额之术”和汉文化中的“叫魂”、“观水碗”、“算八字”一样，都是“提醒久困英雄，指点迷途”，能否达到目的，我们暂且不言，至少我们能看到希望，身心放松获得愉悦。这些活动，只是道具不一，手段各异，皆殊途同归。生活中，我们所说的“迷信”，我以为该批“迷”，不评“信”。往往被诟病的东西也有可借鉴的一面，一切皆看取舍。

三官寨，作为扯勒部落文明的传承者和守护者，它的历史厚度让我咂舌，让我不敢小觑这其貌不扬的汉子，更多想法是钻进它的体内，探索它身后的神秘。

三

告别三官彝族历史文化陈列馆里凝固的时光，再深入到大屯乡大屯村和平组，在这里，我仿佛又摊开了一部活态史书。

在大屯村和平组这片土地上，矗立着一座气势恢宏的古建筑——大屯土司庄园。它是西南三省境内，乃至全国，迄今为止保存最为完整的土司庄园。历史上，它尽管经历几次修缮，仍不失王者之风，霸者之气。土司庄园依山而建，其靠山呈卧虎之势，向山如万马归巢。我们从侧门走进庄园，正墙中轴线上，余氏家徽赫然醒目。家徽由一大一小同心圆构成，喻意为团结和谐，简单的线条含有天地人三才和彝家虎的图腾。在我国，家徽是标识，也是权利和地位的象征，早在远古部落时期就出现了，它类似于一个民族的图腾。

土司庄园按建筑用途分，分左路、中路、右路三个区。我们从右侧进入，先到右路区，即是轿厅，用今天的话讲就是“室内停车场”。主人外出归家皆从这里起落轿。然后到中路区，中路区是整个庄园的中轴线，纵向并列三堂，即大堂、二堂和正堂。大堂用于会客，议事和审判；二堂是老年人的起居室，设有回廊和天井；正堂是庄园主人及其家眷的起居场所‌。最后到左路区，左路区有亦园（接侍客人的地方，园内有花圃，客房）粮仓和绣楼。