磨盘寨 第七章 劳命伤财旧葬俗 改变陋俗村民服
信息来源：本站发布    作者：签约作家 何开纯    阅读次数：42862    发布时间：2021-08-05

一天，憨哥家来了三个人，一位老人和两位年轻人，老人看上去不到花甲，实际年龄已过九旬，精神饱满。这人叫杨寿仙，就是大家常喊的老支书，不知是他的名字取得好，还是与磨盘寨的水土有关，保养有方，高大的身材瘦得很有精神，皱纹里透着红润，一说一笑，充满爽朗乐观。年轻人对老支书有这样一首赞美山歌。

月亮无灯它也亮，井水无风它也凉。

老人逢人便是笑，听话犹如吃冰糖。

另外两名年轻人，一名是本村村委主任，一名是新任村党支部第一书记，两人同族，同姓同名。一名叫杨崧，一名叫杨松。杨崧是杨寿仙的孙子，是杨寿仙一手培养起来的接班人，磨盘村村委主任。28岁，长得一表人才，快言快语，寨子人很喜欢他。杨松是磨盘村党支部第一书记，在杨松没接任村第一书记之前，杨崧是村党支副书记主持工作、村两委工作一肩挑。

杨松是外地人，也是28岁，大学毕业考上公务员，分配到镇政府扶贫办公室工作。杨松在校是优秀大学生，社会责任感很强，他完全知道，磨盘寨人因种种原因不赞同整村移民搬迁，扶贫工作一度出现困境。杨松主动请缨到磨盘寨任第一书记，用他的话来说，到磨盘寨工作有三个有利条件。一是他与磨盘寨人同族同姓，都姓杨，苗族人，自家人好接触。二是与村长有缘，同名同龄，无非一个是山上的松（杨崧），一个是山下的松（杨松）。三呢，自己未婚，两个肩头托一张嘴，无牵无挂，可以在山上和村民同吃同住，肚子里打灯笼，肝胆相照。

三人一进门，憨哥热情地说：请坐！请坐！今天不知是那股仙风把老支书和两位兄弟吹到家了！说着又端茶又递水。杨崧按辈份与杨松和憨哥是一辈，他直言不讳地说：大哥，这位是我们村的扶贫第一书记，与我同名，叫杨松。我是松树的松字头上多一个“山”字，他是平坝的松。今天我们来你家就一件事，听说你要按磨盘寨人的习俗安葬二哥，根据目前你家里的经济状况，我们想建议你从简办丧事，尽量减少一些不必要的开支，少拖一些债，你看如何？

憨哥是个没有心眼的人，他完全没加思考，或者说他早就思考过，他不便直接反对杨崧的意见，转过弯对着杨寿仙老支书说：老辈子，你知道我们磨盘寨上千年就订下的规矩，说改变就能改变吗？人穷志不能穷啊！你说是不是？

杨寿仙没有直接回答，笑着对杨憨说：杨憨，别慌，心急吃不了热汤圆，让杨松第一书记先说，他说完，你再表态吧！我知道你有你的难处。

憨哥听了杨寿仙的话，转眼一副憨憨厚厚的样子望着杨松。杨松望着憨哥爽真的双眼，心直口快地说：大哥，我们是一家人，我和杨崧是弟兄，你是我大哥，我也是个爽快人，从不转弯抹角。今天我们来，只想和你商量一下是不是可以从简为二哥办丧事的事。当然，不是一定不准你按习俗办，是和你商量商量。你说得对，上千年的习俗，不是说改就能改得了的，得慢慢来。老支书叔公也给我讲了，磨盘寨人瞧不起的不是穷人、瞧不起的是没有志气的人，是给磨盘寨丢脸的人，更瞧不起给政府添麻烦的人。依我看，处理二哥的丧事你一个人扛着，会是旧债没还，又要添新债。俗话说，挣钱犹如针挑土，用钱就像水冲沙。这钱当省还得省啊！依我看，实际上有些钱完全可以省，无非大家都碍于习俗，谁都不愿拿话给别人说，强硬着面子而已，这叫死要面子活吃亏。我说句不该说的话，两分钱买个猪头，脸面不值钱。我们来的目的是想请你开个头，丧事从简。象你这种情况，大家肯定不会说你什么，你说是吗？

憨哥听了“死要面子活吃亏”这句话，心里很不是滋味，他想多次打断杨松的话，但他又觉得这样做不客气，别人既然是同族、本姓，又是镇里的干部，还是村里第一书记，不看僧面看佛面，再说还有老支书和村主任在场，这个面子哪能不给？他想：心急吃不了热汤圆，老支书说得好，会打不在手上，会说不在口上。

杨松把话说完，憨哥心里明白了一切，不慌不忙地说：我刚才已经说了，目前我家穷是穷了点，但是人要穷得鲜鲜，饿得硬健，钱是死宝，人是活宝，有人就有钱，这事我觉得没有商量的余地。你是我们村第一书记，村里的事依你，这件事得依我。因为这是我家里的事，与村上的事无关，你的好心我领了。

老支书知道憨哥的脾性，是个说一不二的人，再说磨盘寨千年习俗不好改变，要憨哥不按习俗办，满园的竹子，根连着根，他也不好说出口。再说，也没有理由说服憨哥。他想：杨松的话听起来是有道理，有些习俗是该改一改，但是家不是一个讲理的地方，一家人都是十爷子九条性，何况憨哥家的事是他说了算，他是家长，要改千年习俗难啊！

杨崧也想：心急吃不了热汤圆，这话不但适合憨哥，还应该适合我们。我们有我们的想法，憨哥有憨哥的想法，硬性阻止肯定不行，得另想办法啊！想什么办法？杨崧一时没主意。

姜还是老的辣，就在杨松的意见遭到否定，杨崧又无计可施，两人脸上同时出现神情尴尬时，老支书右手一伸，二指和食指在杨崧和杨松眼前一比划，对着杨憨说：你们二人都说得对，大家都是为了磨盘寨，一个是为了富民，一个是为了坚守习俗。依我说两者又矛盾，又不矛盾。我有个不成熟的两点建议，不知第一书记意见如何？一是支持杨憨为兄弟办丧事，而且还要按旧习俗办，让年轻人亲眼目睹一下，磨盘寨人上千年的习俗是怎么回事，不忘传统的东西。二是杨憨为弟弟杨俊办丧事，为弟弟承担赔偿债务，没有丢掉磨盘寨的志气，没给政府添麻烦，村里当众表彰他。磨盘寨历来，家人团结、族人团结，这个丧葬仪式由村里牵个头，杨憨有困难大家想办法。

老支书的建议意见一说，杨松闷了。他想：路上不是说得好好的吗？要杨憨从简办丧事，怎么变成要支持他大力丧事？还要按旧习俗程序办？是不是老人家老糊涂了！葫芦里究竟装的什么药？

话说杨松意见被否定，杨崧看着爷爷坚定而慎重的容颜，他从爷爷的两个指头的比划中，心里“啊”的一声，明白了一切。老支书话音刚落，杨崧一张阴沉的脸色突然由阴转晴，用右手拐了一下杨松，开朗地笑着说：大哥，我们年轻，嘴上无毛，做事不牢，还真忘了族人的文化传承问题，再说你为二哥承担赔偿债务，为二哥拖账也要办丧事的事，真是值得肯定和宣传，这事算杨松考虑问题不全面，他毕竟对磨盘寨不完全了解。

杨崧接着又和蔼可亲地说：大哥，干脆这样，你说得对，谁丢了上千年的习俗谁都输不起这个脸面。不如这样，这事由我和兄弟杨松按习俗为你操办，由村两委统一调配人员和提供所需物资，钱你先不支付，最后算账，既然要办就要办热闹点，或者说，到时还可以动用音响设备，这样声音更明朗，坛师不会偷懒。山上人手不够，从山下喊人上山，有吃不完了的东西，可以折扣成钱卖给山下人。山下人喜欢看山上的丧葬习俗过程，就让他们来看，让他们来吃，恰当的话，出钱请摄影师用镜头把全部过程记录下来，作为磨盘寨民俗资料保存。这样安排，你赞成吗？

杨松见杨崧一百八十度大转弯，他更范糊涂了，他更不知道两人合起来唱的是哪一曲？

憨哥听了老支书和村主任的话，高兴地说：这样当然好！这样当然好！只不过让你们操心了。至于山下人，我平时没有走动，没有布得有人情，别人家有事没帮过别人家的忙，觉得不好意思！他们只要是不嫌我家穷，看得起我，来者都是客，当然欢迎！

老支书比指头，说出与杨松相反的意见，杨崧赞同老支书意见，两人的用意杨松变得葫芦里看地图，糊（葫）里糊（葫）涂（图）。他想：杨崧拐了我一下一定有什么含意，可能是什么暗号点子，干脆锅底下的烟子，黑到底，要做人情大家做。

杨松最后附和着说：大哥，事情就这样定吧！以老支书和杨主任的意见为意见。我虽然是苗族人，还真没有亲眼看见过一整套旧习谷安葬死人的做法，让我也开开眼界。

在磨盘寨办丧事，少不了首先有吹芦笙和击木鼓这两个环节，也就是说，芦笙和长木鼓必须要有，吹打的人还要熟悉节奏。

芦笙是怎么回事呢？

芦笙是一种在苗族中流传最广，影响最深的乐器，被誉为苗族第三语言。芦笙最常见的是六管芦笙，分大、中、小三种类型，大型主要用于丧葬祭祀活动。中型用于送亲、节日、爱情交际等。小型用于舞蹈、技巧表演。磨盘寨的芦笙由长短不等的六段苦竹管和一个木笙斗组成。六根竹管的外侧，每根分别开一个小孔，铜簧片分别安置在六根管内，六根管分两排插入木笙斗。吹时，嘴衔笙斗管呼吸气流，手指按住或放开笙管孔即发出声音。每一管一音，构成高低不同六个音，吹奏时配合着跛脚跳动。婚丧嫁娶或重大节日活动，寨子里少不了都要吹芦笙，“芦笙响，脚板就发痒”形象地说明苗族同胞对歌舞的酷爱，达到了“闻笙必舞”的地步。

汉族很多乐器都是坐着或站着吹奏，为什么苗族的芦笙要跛着脚在行走中吹奏？这里，有一个美丽的传说。

从前，有一位苗族祖先在山上打猎，看见一只很美丽的鸟，这只鸟又大又美丽，比孔雀还要大、还要美。他看见这只美丽的鸟举起枪又放下，放下枪又举起，心里犹豫不决，不忍心打死这只鸟。

就在猎人心神不定时，花鸟飞到他面前，摇身一变，一个貌若天仙的姑娘迎面亭亭玉立。这只鸟原来是观音菩萨化身，她是下凡考察猎人是幸福还是不幸福的事，于是现身一个美女，站在猎人面前。猎人和美女一见钟情，从此，两人就像前脚与后脚，寸步不离，生活呢，夏天的西瓜，甜透了。可是，时间一长，要吃饭，要穿衣，要维持平日生活，不能老是陪着不劳动啊！

观音菩萨既然是仙人，当然想得出办法。她开始教猎人开荒种地，犁田时，猎人不安心一个人在地里，一会儿犁地，一会儿跑回家呆呆地看着美女不眨眼。观音菩萨没办法，只好给他画了两张她自己的相，让猎人在地里前边挂一张，后边挂一张。也就是说，无论朝前，还是朝后猎人都能见着美女画相。