《皈仙高姓文心汇》学习修谱知识笔记之四
信息来源：本站发布    作者：高致贤    阅读次数：44935    发布时间：2023-02-11

第二、难以求真务实。给生人立传，不宜正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。所以呀，不为生人立传，这个做法比较稳妥，这样可以减免或减少修谱工作中、带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是，便于求真务实，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

第三、容易引起争论。传记在家谱中主要记载的是家族中比较有影响的人物，他的所做所为、好事歹事等。大多家人都了如指掌。有句俗话叫“新光棍碰上老邻居”，记载赞誉的多啦，在家人中容易产生负面影响，记载的少啦，传主又不乐意。编者一但有所偏向，在家族中就会引起不必要的争论，就违背了立传的初衷。

人物传记是家谱中的重要内容，在家谱中占有重要的地位。人物传记内容比较丰富，形式也有了很大变化，编写人物传记成为修谱的一个传统。其他文学形式的传记另当别论，但在编修家谱时，一定不要为生人立传。

六、不要乱用词语。最早有文字记载的家谱，是甲骨文家谱，而甲骨文家谱距今已经三千多年了。三千多年来，特别是宋代以后，（由官修转为私修），民间修谱，逐渐兴盛，进而形成了编修家谱的特定基本用语。

在大多数的老家谱、族谱中，男子结婚“配”和“娶”并用，但意思义是有区别的。

对过继的规定也不一样。祧子、嗣子、继子、养子各有说法。祧子、嗣子必须是亲兄弟之间的“过继”，继子是五服之内兄弟之间的“过继”，养子则是“抱”过来的孩子，是不讲究血缘关系和姓氏的，既可在同族中抱养，也可抱养外姓小孩。（古代有些宗族有严格规定：抱养外姓小孩时，年龄不得超过3岁，养父母身故后，如果养子归宗不得带走其财产)。作为祧子、嗣子、继子、养子都有赡养现在父母的义务，但其中作为一子二“挑”或一子多“挑”的祧子有赡养两方甚至多方父母的义务，(是双方父母甚至是多方父母的儿子)。

还有对年龄的描述，三十为而立之年，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋也叫伞寿，（因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”）。米寿：指88岁。（因米字拆开好似八十八，故借指88岁）。白寿：指99岁，（百少一为99，故借指99岁）。茶寿：指108岁。（茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁）。

豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少女时代为“豆蔻年华”。加冠：指男子20岁。（古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。桃李年华：指女子20岁。不能把加冠之年写成桃李之年。

还有对丈夫的称谓，古代称郎、郎君、官人、相公等。现代称先生、爱人、男人、孩他爸等。还有一个有争议的称呼叫“老公”。过去，一种说法是对前辈或老年人的称呼如：公公、婆婆，外公等，另一种是对受人尊敬者的称呼，如关羽，人称“关公”“美髯公”等。还有一种称呼叫“宦官”，也叫“太监”，老“公”叫啥呀，叫老“太监”。

因此，在编修家谱时，相对于其他文学作品有许多词语是特定的，如果用词不当，就不能准确表述，从而发生不必要的误解。所以，编谱人员要多看家谱知识，明确用词含义，前后用词要严谨一致，最好不用有争议的词语。

七、不要贪大求全。编修家谱不要贪大求全，特别是一些大的姓氏、大的家族，人口众多，分布广泛，在收集资料时，难度很大。比如王氏，他的总人口就有九千多万人，主要有太原王、三槐王、琅琊王、开闽王等等，即便是编修一个“王”的家谱，就非常不容易。

因此，在编修家谱时，要根据家族实际情况，在人力、物力、财力上，最好不要超出家族的能力范围。如果有老的家谱，直接续下来就可以了。如果没有老家谱，需要重新创谱，有五代家族成员就可以直接编修啦。

“星星之火，可以燎原”。你家修啦，他家修啦，大家都修啦，到时候，要修通谱、统谱、总谱等，就可以有足够的信息，纵向可以寻根问祖、瓜瓞绵绵，横向可以集族合宗、聚亲联脉。

所以，在编修家谱时，一定要根据家族的实际情况，量力而行，切不可好高骛远，贪大求全。

八、不要“本末倒置”。木发千尺由本出，木之本在下，家有万代自祖传，家之根在上，尊称先祖或祖上。目前大多数家谱都是断代谱，拿刘氏来说，大家公认的始祖是刘累，在编修家谱时，如果从始祖刘累开始往下，要在千丝万缕的世系和盘根错节、浩若烟海的信息中，找到你这个分支，那是不好实现的。 因此，在编修家谱时，一定要从现有的家族成员信息开始登录，由近及远，自下而上进行寻根问祖，尽量往上追寻，追到哪一个始迁祖，哪个始迁祖就是一世，追到哪个开基祖，哪个开基祖就是一世。追到哪个最早的祖上，哪个祖上就是他们的一世，从一世祖开始往下，一脉相承，开枝散叶。有一个姓氏的家族，他们认为是黄帝的后人，就从老根黄帝开始向下寻找他们这一支家族，结果十多年过去啦，世系根本联续不上，家谱也一直没有着落。