我所认识的诗歌与诗人
信息来源：本站发布    作者：韦兴生    阅读次数：5065    发布时间：2014-10-10

文学之道，浩浩荡荡，文学之路，劳心炼神，文学种类，千帆竞驶，文学形式，百家述写，但其方式方法形式都逃不过“写景言情说理”矣。

什么是诗歌？在百花争放、百舸争流、百家争鸣的文化圣典下，“一千位文学爱好者眼里有一千个孙行者”“一千位诗人心里有一千条汩罗河”，无数仁人志士不断探索、继承、发展，无数诗者不断寻找属于自己、属于时代的诗作，不断的发展和更新诗歌的意义、流派与形式，让诗歌的种子不断开枝散叶、勃勃生机，让诗歌的火种薪火相传、生生不息。

文学的艺术。赵缺在《无咎诗三百序》中说：“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也”。我们必须知道和承认诗歌是一门艺术，是千百年来人们所认可的艺术，它的艺术性取决于历史长河中人民群众的喜好与推崇，也取决于它的独特的、严谨表现形式，其丰富的内部结构和表现手段。诗歌是按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想像，高度集中地表现社会生活和人的精神世界，所以它是一种艺术，一种人民群众认可、喜爱的艺术，一种源远流长、长久不衰的文学艺术。

语言的精化。诗歌作为一种高雅而纯粹的语言艺术，是对语言极为讲究和精巧的运用。诗歌是用最精炼的语言表达最真善美的东西，相对于其它文学种类，诗歌的语言要求更集中、更概括、更凝练，更含蓄，诗歌不是冗长的叙述和空洞的说教，而是要遵从一定的节奏、音调和格律的限制，中国古代诗歌创作有所谓“炼字”、“炼句”之说，即是对诗歌语言的锤炼。诗歌的美能否得到完美的实现，关键在于语言能否完美表达描述。描绘是否简洁丰富，表达是否有弹性，是否以精练的文字表现的各个意象之间，有供读者联想、想象的空白。

文字的建筑。诗歌之美，不仅源于它所传达的内容，也表现在它所呈现的形式上。在中国古典美学中，诗歌语言的建筑美是美通往生活的传播渠道，在终极价值的层面上通常是真善美的最高境界。诗在灵气与美感于一体的表达方式上，从组织结构与形式给予人视觉上的美感冲击和碰撞。诗的建筑美是外在的视角美与内在的音乐美的统一，是“音节的和谐”与“视角的调和”、“调和的音节产生的现象”与“音乐美”的统一，把听觉上的韵律与视觉上的均衡，把错落有致的节奏与端庄划一的形体美完全结合起来，达到音乐美与建筑美的统一。

思想的张显。诗歌不是无病呻吟，不是无的放矢。诗歌的思想内容和作者的观点态度,是诗人诗化的语言所反映的社会现实生活,并由此所表现出来的作者的思想感情、生活态度、个人理想和政治倾向。诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，是诗人对生活、对社会现象的理解与感悟，这构成了诗歌的思想性，从而也要求诗人在诗歌创作中，需要见感情、见思想，把积极向上、崇德向善的思想张显出来，引起读者的共鸣、获取大众的认可。

时代的良知。现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式。”诗歌的艺术性、思想性决定了诗歌是最能表达社会实情、社会形势、社会走势的文学，而细腻敏感的诗人一直定位于自己是时代的良心，在纷扰的尘世中补捉时代的脉搏，并通过诗歌的形式真实表达出来，所以在中华民族的历史中，我们读某一时代、某一朝代的诗总能真切的感受到那一时代、朝代的形象。诗歌的时代性、良知性也要求着每一位诗人要有博大的胸怀、真实的情感、与时代共鸣，在时代潮流中实现自我、在实现自我中更完美地表达时代兴衰荣辱。

什么是诗人？有人说：“诗人是疯子！”也有人说：“诗人是哲学家！”其实诗人也只是一群有血有肉有感情的人而已，他们也在时代中为生计忙碌、为爱情苦恼、为生离死别流泪疼哭，“疯乎、狂乎，但一赤子耳”。我认为诗者为作为诗人、诗歌创作者、诗歌爱好者三全层次。诗人应该是对有所成就的诗者的敬称，是属于在诗歌创作上已有成就、受到人民群众喜爱、经历时间和读者检验的诗者；诗歌创作者应该是在诗歌创作上已取得一定的成绩，在诗歌创作中的某一领域已有自己的建树并逐步得到读者关住、接受的诗者；诗歌爱好者应该是喜欢诗歌的人，可以是读者也可以是写诗的人，而一切成就都应该是从喜欢开始。

《游褒禅山记》王公安石曰：“ 尽吾志而也不能至者，可以无悔也，孰能讥之乎？”，又《诗经·王风·黍离》云：“知我者为我心忧，不知我者谓我何求。” 吾语：“纵一生无缘窥大道，作一孺子捡麦穗亦幸矣、足矣。”

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