氏姓与姓氏的演变和发展
信息来源：本站发布    作者：高致贤    阅读次数：30245    发布时间：2023-04-13

氏姓与姓氏的演变和发展

——《皈仙高姓文心汇》学修谱记之十七

按：民间修谱的历史地位，被排列在国史、方志之后，成为我国三种不同级别的（“国史、方志、族谱”）历史丛书之一。所以，民间修谱越来越受到政府有关部门的重视。如何修家谱也越来越受到民间的重视。鄙人在向书本和老师学习修谱知识中摘录一些资料，记下一些笔记，不敢独享，现将它们归类抄录于后，供用得着者参考！

中国是世界上最早使用姓氏的国家。姓氏纵贯了中华文明的历史进程，涵盖了社会生活的各个层面，是我们解读历史、传承文明的重要一环。 

人类社会的发展经历了一个漫长的过程。从猿人进化到人类以后，都是一种原始的蒙昧群居状态，无名无姓。到了原始社会后期的母系社会阶段，形成了以血缘为纽带的群体，于是产生了“氏”，形成了氏族，此阶段被称为“氏族社会”。这时的氏族群体，他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。因为是属于群婚乱配时期，人只知其母，不知其父。这时只有“氏”而没有姓。  

姓的形成是基于图腾崇拜与祖先崇拜，系氏族徽号或标志。具体时间可追溯到母系氏族制度末期的伏羲时代。6500年前的母系氏族社会末期，太昊伏羲氏带领其部落从西部的成纪逐水游牧东下，到了中原的宛丘（今河南淮阳），定居下来，并以此为都，结束了游牧状态。太昊伏羲氏在这里结网罟、养牺牲、兴庖厨、画八卦、刻书契、兴礼乐、造干戈等，以其巨大的功德，统一了东夷部落，并综合各部落图腾的特点，创立龙图腾，实现第一次民族大融合。就是在这过程中，太昊伏羲发现了群婚乱配和族内通婚的弊端，于是，定姓氏、制嫁娶，制定了婚姻嫁娶制度：自姓为风，以区别族群；实行对偶婚，族内不能通婚，禁止群婚乱配。因此说，风姓是中国的第一姓，为中国姓氏之始。也就是从这时开始，男子在社会中占据了主导地位。中国社会进入了父系氏族社会。因此说，姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。姓氏的产生，是人类文明进步的一个重要里程碑。 

因为姓的产生和嫁娶制度的确立，禁止了群婚和族内通婚，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“从妻居”改变为“从父居”，子女自然地不再属于母系氏族的成员，而成为父系氏族的成员。但是，因为这个时候生产力低下，人们都以“氏族”自居，是一个大家族，而不以“姓”分门别户独立而居，所以，人们都习惯称氏，而不称姓。 

虽然在伏羲氏时代就有了氏和姓，姓是部落的名称或部落首领的名字，成为区分氏族的特定标志符号，但“姓”很少，所以在以后的几千年的时间内，人们依然只称氏，而不称姓。如对民族祖先太昊伏羲、炎帝神农、黄帝轩辕的称谓依然如此：宛丘位于中国的东方，东方属木，伏羲以东方盛德称王，在此第一次实现中华民族的大融合，并教民作网渔猎，驯养野兽，“养牺牲”，提高了人类的生产能力，古代“伏”与“服”同义，“牺”又作“羲”，所以被尊为“伏羲”，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。昊指日月，太昊是赞美他像日月一样明亮，所以后人为赞美伏羲，便尊他为太昊伏羲氏。炎帝神农是姜姓部落的首领，本姓姜，由于他懂得用火而得到王位，所以被尊号炎帝，又因为他亲尝百草，教民艺五谷，肇事华夏农业，被尊为神农，所以至今尊他为炎帝神农氏。黄帝轩辕本姓公孙，因为他生长于姬水（古姬水在今河南新郑）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今河南省新郑市轩辕丘)，故号轩辕氏，以土德王，土色黄，故称黄帝，后人尊他为黄帝轩辕氏，或有熊氏、天鼋氏等称谓。