春日诗中听鸟鸣
信息来源：本站发布    作者：辽宁抚顺 刘桂云    阅读次数：1717    发布时间：2026-02-04

人间最美四月天。《诗经·豳风·七月》中有“春日载阳，有鸣仓庚”。仓庚，即黄鹂鸟，以其清脆的鸣叫为春日增添了几分生机。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。鸟儿为春意盎然的画卷增添了一抹亮丽的色彩。鸟与花草一样，是体现大自然生机活力的重要载体。宋人石延年的“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，最能体现这种意境。

鸟类是人类的好朋友

人类与鸟类共同生活在地球上，建立了密切的关系。中国先民常把鸟类作为图腾崇拜的对象。少昊氏时期，由于凤凰的出现，人们开始以鸟名来命名官职。这种制度在《左传》中有记载。春秋时期，郯子曾说到此事。在他的叙述中，少皞以五鸟（凤鸟、玄鸟、伯赵、青鸟、丹鸟）、五鸠（祝鸠、鴡鸠、鸤鸠、爽鸠、鹘鸠）、五雉、九扈为官名，分别执掌历法、治民、工务和农事。

鸟类具有很高的观赏价值，观鸟增进了人类与鸟类之间的感情。殷商时期，贵族已有养鸟之风。周代王室贵族喜欢饲养鹦鹉，汉代有了信鸽，唐代则推崇黄鹂。到了宋代，百灵、画眉开始“登堂入室”。明清时期，养鸟已成为一种时尚，形成了独特的“笼鸟文化”。盛唐李白爱鸟、养鸟，有几十首咏鸟佳作流传于世，例如，“半壁见海日，空中闻天鸡”“众鸟高飞尽，孤云独去闲”等。

成语“爱屋及乌”，出自《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”这体现了古人对鸟类的喜爱和保护。古人有爱鸟护鸟的传统。例如，白居易不仅爱鸟，而且护鸟。他在《鸟》中写出了人类对鸟类的关怀：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”杜甫与鸬鹚成了朋友，他的诗句中充满了对鸟类的深情厚谊：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今已后知人意，一日须来一百回。”

鸟类在物候历中的应用

古人通过观察鸟类的活动规律确定了某些节气的物候特点。例如，惊蛰二候“仓庚鸣”，是说黄莺这时开始鸣叫；春分初候“玄鸟至”，是指燕子从南方飞回北方，开始筑巢繁衍；谷雨二候“鸣鸠拂其羽”，是说这时布谷鸟开始鸣叫，并梳理羽毛。布谷鸟的叫声被视为春天的尾声，提醒人们抓紧时间播种。谷雨三候“戴胜降于桑”，是指戴胜鸟在谷雨之后会出现在桑树上，标志着养蚕活动要开始了。

南宋诗人陆游曾精彩地描述了鸟与农事的关系：“野人无历日，鸟啼知四时：二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”鸦舅，是一种小鸟，似鸦而小、黑色，有趣的是能追逐鸦，鸦见避之。

鸟类在文学和艺术中扮演着重要角色

鸟类在文学和艺术中扮演着重要角色。《诗经》中明确提到鸟的地方很多，超过30种，有雉、雁、鹑、鹈鹕、鹳、鹤、鸳鸯等。汉唐以后，古代文人墨客描绘鸟的诗词不胜枚举。例如，唐代杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”；宋代晏殊的“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，欧阳修的“百啭千声随意移，山花红紫树高低”；元代乔吉的“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真”。这些诗词不仅生动地描绘了鸟类的生活场景，而且传达了对人与自然和谐相处的向往与追求。

鸟在古诗词中常常被赋予丰富的象征意义。《诗经·周南·关雎》就以鸟鸣起兴，进而引出“窈窕淑女，君子好逑”的主题，雎鸠也成为忠贞爱情的见证鸟。鸳鸯常常雌雄相伴而行。唐代诗人卢照邻在《长安古意》中以“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”来描绘对爱情的执着追求。雁，古称鸿雁，寄托着思乡和羁旅之情。北宋范仲淹在《渔家傲·秋思》中流露出难以言表的思家情感：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”燕子是深受百姓喜爱的候鸟。晏殊的“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去”，刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，分别具有离别、怀古的象征意义。杜鹃又被称为子规，因其鸣声凄切，常常被用来熏染悲戚的氛围或表达思归之情。李白在《宣城见杜鹃》中云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

鸟类也是众多古代画家钟爱的创作题材。北宋末年宋徽宗赵佶热爱绘画，创作的《写生珍禽图》中，各种鸟栩栩如生。鸟也被用来给古代建筑命名。例如，中国“四大古楼”之一的山西鹳雀楼，始建于北周时期，书写了黄河之畔的古楼传奇。