“先哲乡贤奉祀”在温麻县的凤城镇、敖江镇、江南乡,民众普遍尊崇先哲、先儒、乡贤、名宦,注重教育后辈。历来以孔子为至圣先师。据民国版《连江县志》载,宋嘉祐元年(1056年),在县治前之东建文庙祀孔子,后迭经移建、重修,祭祀对象亦逐渐增加。明永乐八年(1410年),改文庙为先师庙。民国16年(1927年)称孔子庙。庙正殿为大成殿,主祀至圣先师孔子。东配:复圣颜子、述圣孔子(据乾隆版《连江县志》述圣为子思);西配:宗圣曾子、亚圣孟子。东序、西序各配6位先贤。东庑配39位先儒,西庑配38位先儒。孔庙后还建有崇圣祠一座,正位奉祀:肇圣王木金父公(中)、裕圣王祈父公(左)、诒圣王防叔公(右)、昌圣王伯夏公(次左)、启圣王叔梁公(次右)。东配三位先贤:孔氏、曾氏、孟孙氏;西配二位先贤:颜氏、孔氏。东庑三位先儒:周氏、程氏、蔡氏,西庑二位先儒:张氏、朱氏。
奉祀名宦11人:唐县令刘逵,宋知县鞠仲谋、傅伯成,明通判徐访、知县欧阳瀚、郭轩、袁鉴、张聘夫、提学副使郭之奇、训导薛俊,清知县杨继生。奉祀乡贤33人:隋义士林崎;唐尚书张莹;宋侍郎李弥逊、侍郎陈舜申、尚书李弥大、郎中李弥正、助教周希孟、处士林几复、著作郎郑鉴、朝奉郎林扌为 、大理卿陈德豫、知府德一、学士李韶、少保常挺、教授林公玉;明参议孙芝、御史游义生、郎中陈鸿渐、副使林锦、按察使李士文、副使吴世泽、参政游琏、通判郑昈、知县郑蚌、义门杨崇、佥事王德溢、提举陈元宪、知州陈玺、知州陈址、御史孙用、尚书吴文华、同知王一岳、名儒陈第。
此外,各地还有一些专祠,奉祀乡贤名宦。如唐咸通间在东湖山麓建“遗爱祠”,祀县令刘逵、鞠仲谋,清重修时增祀欧阳瀚、林峣。明天启间在县城建“吴襄惠祠”,祀吴文华。清康熙间在县城建“郭公祠”,祀郭之奇;在筱埕的大埕牛皮沙(后改乐平沙)建“姚启圣祠”。祀福建总兵姚启圣(时驻大埕,后统一台湾)。乾隆间在县城建“陈叔斋祠”,祀清训导陈鹏南。清代还在琯头青芝山建“董见龙祠”,祀明侍郎董应举。在琯头长门建“昭忠祠”和“张刚勇专祠”,祀光绪十年(1884年)中法马江海战中长门炮台阵亡张得胜等将士等等。
这些祠堂,后来均已圮废成为了荒凉之地。现在这些地方有的已经是遗址了,有的已经重新修建为新旅游景点了,而有一些还是保留着朝代遗迹代表着一个朝代的历史苍桑。
从现代人的眼光来看待,这些传统的节目与风俗很可笑,可是在当地却是老县城旅游业大发展的主要经济来源。在古老的风城镇、敖江镇、江南乡村里边,各朝各代的古代各种古迹建筑琳琅满目、纵横山水之间,尽透着当地船茶文化、古闽越文化、当地畲族山哈子的风俗习惯的历史性与特殊的少数民族畲族的民俗性。
当年,我与七旬的陈增平老人、八旬的林逸之老人、七旬的谢秉东(义)老人、七旬的陈速東老人天天在一起,听着这些老人们讲述着老连江(老温麻县城)的少数民族历史与风土民俗。有的时候林逸之老人会在桃花古巷的敖江文化中心院落里弹奏十三弦的古琴,有的时候在清晨老人会背着一把十三弦的“古琴”,来到竹林深邃之地轻弹一曲“高山流水”,筝琴古典伴随着不远处的悠悠敖江之水、周围群山环绕,那铮铮之天籁古朴的轻音更平添出“江南水乡”独特的韵味。
平时,无论是上午或者下午我们都会出现在谢秉東老人的家宅“府邸”,也就是江南乡巳古村桃花古巷的“敖江文化中心”里边。在这个带“天井”的两重四合院落里边,十几位当地的老人们谈古论今、书画笔墨、吟诗作赋、讲述着朝代的风云变幻,论述着古代人物的精彩传说,更倾听着这一帮老人们讲述着天下大事,无形之中深深地接受着红色文化与爱国主义的教育。
在福州市这个省会城市里边,即有群山环绕、江海拥抱的异域风情,同时也深深地感受着闽东红色苏维埃老区独有的历史,自己亲身经历了一段时光的“江南水乡” 福州真实的生活时期。
“温麻古城”的“峰峦叠嶂”“青山翠竹”,“襟江抱海”“海连江天”的山水天下,使人体会的不仅仅是高山竹海、江水悠悠,更多的是书画笔墨、吟诗作赋、风云变幻,朝代历史、天下之事。
还有的是生活上普通人最普通、最平常的经历与回忆。 “襟江抱海” “温麻老城”,“闽都金凤”与“凤凰古城”这几个古老的不能再古老的地理名汇,依山傍海、拥江抱海、江海共通、竹海森森、茶香遍地、梯田稻海、油菜花海悠悠的“特殊环境”。
也许,那里的群山、竹林、茶海、缥缈的云雾。值得人一生留念。
那里的山山水水,那一山、那一水、那一草、那一木,还有那茶园、那海港、那礁石以及那永远值走一走的“惠城重镇”,品一品,咸咸的海风,一展抒怀。悠悠群山,翠绿抒情。
咸咸的海风,一展抒怀。悠悠群山,翠绿抒情。
这里的异域风景美丽,揉尽海风的万千抒情。徒步山山水水的浓墨重彩之间,那海浪那时有时无的清音,那东海浪花拍打岸滩礁石的天籁之声……
(编辑:黔州)
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