一个被诗意养大的村庄
信息来源：本站发布    作者：贵州雷山 杨应光    阅读次数：10324    发布时间：2025-12-05

苗族歌谣，是猫猫河最具浪漫的诗意。

苗族妇女相对的缺少汉文化。因为苗族地区受到汉文化的影响很晚，特别是妇女更是晚，她们甚至没有得到学习的机会。但不能说没有汉文化就没有文化素养，她们的素养，来自远古的苗族文化传承里，善良而朴素。所以，当汉文化在苗乡全部普及的时候，当《诗经》与现代诗歌在苗族女孩中逐步得到普及的时候，每个女孩身上所蕴存的苗族歌谣的文化底蕴，在她们身上得到了影响与迸发。

苗族从进入阶级社会，到1840年鸦片战争为止，这一漫长的历史时代，我们称为苗族文学的古代时期。古代时期的文学作品，以歌谣为最多，内容非常丰富，接触的社会面极其广泛。歌谣即文学，即诗歌。苗族是一个能歌善唱的民族，从迁徙史歌起，凡生产劳动、阶级斗争、婚姻、爱情以及其它一般社会生活等等题材，都曾入过歌篇。而且由于诗歌的语言较能固定，在没有文字的情况下，古代苗族人民又运用诗歌的形式，记载历史事件、规章约法、宗支族谱、宗教言辞、仪礼风规等等，其中且有不少具有文学价值之作，这就使得苗族古代诗歌的规模较前更为宏大了。因此，苗族有古歌、飞歌、游方歌（情歌）、嘎别福歌（叙事歌）、酒歌、理歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、儿歌、谜语歌等歌谣，曲调各不相同，语言简练匀称，通谷易懂，表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女均可用诗歌表达，劳动之余更是常借诗歌来消除疲劳。

歌谣，是苗族传承历史文化最主要的方式。苗族歌谣传承方式主要有家族传承、拜师学习传承、文本或者多媒体传承、社会传承与教育传承五种。苗族的孩子，他们从襁褓起，从咿呀学语起，就在奶奶的怀里或母亲的背上听歌谣，耳濡目染，他们从小就得到最基本的教育。特别是苗族女孩，当她们在7至8岁后，老人就带她们开始学习刺绣，刺绣与歌谣是一对孪生姊妹，学刺绣的时候边学边教唱歌谣，教唱歌谣的时候手中也不停的穿针走线。猫猫河的女孩，就是在这种环境下长大的。嘎别福歌和理歌是教育然后处理人际关系、如何做人的，所以，不要用没有汉文化的眼光去看待苗族女孩，她们有着非常高的来自远古的苗族文化教育下的文化素养，那是真正的文明，有着谦逊与善良等等的良好美德。如果她们在汉文化上得到进一步学习与深造，每个人都是歌星、是诗人，是刺绣大师。她们的身上，时刻蕴含着浪漫的诗意。

我一直喜欢非洲的一句谚语：如果你教育的是一个男孩，那你教育的只是一个人；如果你教育的是一个女孩，那你教育的是一个家庭。作为一个男人，我对这句话是感同身受的。父亲对我们的影响，大多是对我们做人方向的影响，但我们更多想念的却是母亲。母亲的一言一行，母亲的品德，更多的是我们的品德。父亲不在了，我们只是少了一份亲情，而母亲不在了，我们都会说，母亲不在了，家就没了。

刺绣文学节，是最具乡村振兴的诗意。

2017年10月，猫猫河村余不悔，这位在2000年至2004年曾担任团支部书记的苗家汉子，在村里计划2017年年底计划着举办首届苗绣节活动的时候，向现任村党支部书记的余晓成提出了结合苗绣活动举办诗歌文学大赛的提议。余不悔老团支部书记，其在任职期间因工作突出，曾参加团中央十五代表大会，期间在中南海怀仁堂得到时任党中央总书记胡锦涛的亲切接见。虽然他早已没有参与团组织的工作，但一直关心村团组织的发展，他提出的诗歌文学节活动，得到了团支部书记余晓成的采纳，并向村两委余勇支书、余青主任汇报并得到大力支持。虽然是村主任，看似一介农夫，但高中毕业的余青，写写诗歌什么的，在村里也是少有的文化人。他深谙苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文化活化石，所以他决定举办绣娘节，不只是作为刺绣的一种传承，而是对苗族服饰刺绣文化的一种传承与发扬。他坚持开展猫猫河村摄影、文学与绣娘刺绣作品大赛，让更多人了解了猫猫河。后来，因为在村委工作多年，加上在工作上常能创新立意，余青直接被组织考察提拔到一个乡去任副乡长去了。看来，只要有心，处处皆机会。而作为一个村级组织，猫猫河村两委当即把活动定义为猫猫河苗绣文学节，到2024年为此，一办7届，一个小小的村庄，举办全国性文学大赛，一下子，猫猫河“再次”名声鹊起。

“再次”，是因为，猫猫河是一个在贵州已经早就名震四方的传统古村落。

猫猫河，有三次震撼世人的视野。在农村，都是天花板级别的震撼。

第一次，是民国17年即1928年。那个时候，猫猫河村有几十户不到150人的样子，由于卫生条件差，大家又不讲究卫生，导致了一场霍乱的流行，加上缺医少药，导致了全村一次性死亡达40余人，占全村人口的三分之一。雷山乃至邻县，人们一听说是猫猫河人，避之不及。