心的交会
信息来源：本站发布    作者：吴飞    阅读次数：8371    发布时间：2014-05-29

黎明时分，烟雨朦胧。当别人还沉睡在梦乡之时，我早早起床来到了贵阳城东的阳明祠。这里是纪念一代心学大师王阳明先生的专祠，建于清嘉庆年间。室内林木葱茏，参天古柏与百年银杏挺立两旁，盘景错落有致，与青翠文竹交相辉映，清代贵州巨儒郑珍赞之为“西南插天一朵芙蓉”。阳明祠设有阳明书院，阳明琴室，阳明画廊......大体展示了先生的生平及阳明心学文化。

王阳明先生是明朝中期伟大的思想家，非但精通儒，释，道文化，而且能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。他生于浙江余姚仕宦之家，从小就接受了良好的教育，饱读诗书，学贯古今。二十一岁中举，之后走上仕途。为官时，正直清廉，忠君报国；为师时，言传身教，孜孜不倦。先生坎坷一生，为了营救好友不料反遭宦官刘瑾陷害，被廷杖四十，贬逐贵州龙场（今贵州修文县龙场镇）驿丞，在龙场这个既安静有困难的的环境里，他结合历年来的遭遇，日夜反省，一天夜里，他突然有了顿悟，看透了尘世间的生死福祸，在精神上达到超脱达观的高深境界，这就是“龙场悟道”。先生悟道之后辞官回乡，广收门徒，开堂讲学，开启了知行合一的心学哲学体系，为后世培养了一大批优秀的学者。

阳明心学文化的精髓是“心即理”，“知行合一”，“致良知”。阳明先生否定了宋代学者的“存天理，灭人欲”的观点，继承和发展了陆九渊的“本心”学说，认为“心”能主宰万物，就是天理，他认为人的内心中自然包含世界运行的规则。“知”是科学知识，“行”是指人的实践，此乃“知行合一”。“致良知”则指为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

先生才华横溢，出口成章，且精通骑，射，兵法，文韬武略，有不世之才。被时任兵部尚书的王琼荐举朝廷，曾官至南京都察院左都御史，一生事功赫赫，平定了震惊朝野的明王朝宗室宁王朱寰濠的叛乱。无奈宦官当道，君王昏庸，先生功高遭嫉，沉寂乡野。先生历经过百死千难的人生体验，在晚年提出了有名的“四句教”：无善无恶心为体

有善有恶意之动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

阐述了心体，性体，良知在心学体系中所具有的多重意蕴，指出心，性，理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无恶”的分析，指出“至善”是超越道德善恶的不可执之善。先生曾曰：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可以圣贤。”先生为官期间，曾巡抚东南一带。途径皖，来到了我的家乡，古有“松兹国”之美誉的安徽宿松。在排列宿松十景之首的小孤山先生留下了这样的佳句《小孤山》：看尽东南百二峰，小孤山上是真龙。攀龙我欲乘风去，高蹑云霄绝尘踪。先生的学术思想在中国，日本，朝鲜半岛及东南亚国家乃至全球都产生了重要而深远的影响。

光阴荏苒，明嘉靖六年（公元1527年），先生已是两鬓斑白，体弱多病，但却常存忠君报国的赤心，“老骥伏枥，志在千里”。当接到朝廷复用的诏令，先生不计前嫌，毅然赴职，无奈因肺病加疾，被迫上疏乞归。明嘉靖七年（公元1528年）十一月二十九日，因肺炎病逝于江西南安（今江西大余县境内）舟中，弥留之际，身旁的学生询问他有何遗言，先生说道：“此心光明，亦复何言？”，随后安然地闭上了双眼，享年五十七岁。一代英才，就此终结了传奇的一生，世人无不扼腕叹息。

尊敬的阳明先生，在贵州贵阳祭祀您的阳明祠里，在您的画像前，我深深地鞠躬，这是后世中国文人至高的敬意，我带走庭前一枚飘落的竹叶，留作此行的永恒纪念。

吴飞，安徽宿松人，中国西部散文学会会员。作品散见于《西部》《天涯》《振风》《安庆晚报》《宿松周报》等期刊。

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