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文字是生活的记录，一个人一生中有些有意义的活动倘若不用文字记录下来，恐怕时间一长，就真的所留不多。去北京的七日是非常有意义的七日，因此，我感觉很有必要用文字把这七日的活动记录下来，以防备今后遗忘。
第一日（6月29日）乘机飞往北京
我们提前预定了飞机票，老婆喜欢网购，连飞机票也是在网上购得。飞机票价格不菲，一人下来一千多。早上，四点多起的床。老婆做好了早点，等待大姨和表妹夫妇。待来，我们共同用完早点，坐车前往咸阳机场。
出门，天已微明。有邻居晨练回来，相互问好。车子出发，六点左右，路上行人甚少，车行很畅。感觉有点晕车，提前已服晕车宁，无碍，故心情顺畅。表妹夫开车技术娴熟，卫星导航系统甚好，每到转弯都有提示，心里感激现代科技发达之便利。
车子飞上高速，速度更快。沿途风景忽闪而过。高的山岭，低的平原，俱是绿绿一片，时值夏日草木茂盛，庄稼兴旺，看了令人舒心。
到达机场，已是八点左右，路途用了两个小时，很是节约。大姨虽是六十好几，但是人好精神，安排事情风风火火，精干麻利。与表妹夫妇分别，我们一行四人来到机场，办完手续，通过安检，来到候车厅。距离飞机乘点还有一个多小时，我们就坐在候车厅连椅等候。旁边是书报杂志厅，便于浏览观看。女儿喜欢读书，这里看看，那里翻翻。我感觉无聊，也到近前转转。只见图书排行榜有热点读物等，其中排名在前的是朗咸平的《“新政”能否改变中国》等。因自己对政治不感兴趣，于是翻了翻书，没有深究，但是朗咸平先生名字却深深地记了下来。再看另有热点书籍是星云大师的禅语之类的。这是弥补心灵的良药。通过这两本书便可以看出当下国人心态，一是热衷于政治，关注国家发展，关注个人利益。二是注重心灵调剂，以缓和焦虑心态。
乘机时间已到，我们陆续上车，这架飞机不大，从乘坐的旅客人数可以看出，这是我第二次坐飞机，第一次是去海南，那一架飞机感觉很大。飞机起飞的新奇感在我心里仍然有。在飞行途中，我看到的是云山雾海，美丽极了，头脑里又回忆起自己写过的一篇散文《坐在飞机上看云》，昔日的感觉又重现眼前。坐在身边的旅客在看杂志，我没有带杂志，于是翘望窗外，看着这机窗外美丽云空，浮想联翩。
仅仅两个小时，飞机就到北京，徐徐降落。我们又坐上大巴。北京，故幽燕之地，又是我们的首都，自然喜欢。一下车，就睁大了眼睛东看西看，想感受这幽燕之地与我们陕西有何区别。骄阳似火，柳树低垂，干燥的土地让人感到的只是热。大约都是北方气候水土特点，我感觉并没有多大区别。须知两地相距是一千多里。然而两个小时的路程让我们感觉不到这么长，只是到了回来坐上火车，方才感到有千里之遥。
姨夫早已做好了午饭，我们感觉回到了家里的温馨。时间还早，下午我们去鸟巢，水立方。天气炎热，地铁人多，换乘几个，方到目的地。鸟巢高大宏伟，钢铁结构，不是一般工程，能不令人咋舌，我们在外面留了影，没有进去。然后去水立方，这里人多，有水上乐园。孩子们嬉水，门票好贵，我们大人没有下水，只好让孩子一人下水。孩子玩了好久，上来吃过晚餐，于是又匆匆回家。沿途见过花园青草，红花绽放，北京的城市真是干净。
距离产生美，在离开了美丽的乡村一段时间，在大都市生活了一段时间，我才强烈的感受到乡村的美。乡村的美，也许是骨子里的喜欢。要说谁是乡村的发现者，这个桂冠自然非陶渊明莫属。陶渊明是中国田园诗鼻祖，美丽的乡村田园在他的笔下才焕发出了前所未有的永恒魅力。当然，城市有城市的美，我决然不会因为喜欢乡村而把两者对立起来。我理想中的居住场所应该是乡村中的城市，城市中的乡村，这种理想城市其实就是小规模的城市，周围有乡村环绕而已。居住在这样的环境里，一是可以得城市之便利，二是亦可以得乡村之便利。我姑且称这样的生活方式为城市边缘人。
太大规模的城市没有边际，有时想体味一下田园生活的趣味，却实在难以找到。大都市一幢又一幢的高楼鳞次栉比，密匝匝的车辆不分昼夜的来来往往，有时想呼吸一下带着泥土气息的空气，可是到了公园里还是感受不到，到处是汽车喷出的尾气。生活在这样的汽车尾气包围的都市里，我感觉到的是窒息。在大都市里，出个门实在方便，可是无论是地铁还是公交车辆，到处都是密麻麻的人。我好奇怪大都市里为什么有这么多的人。看个景观，排队就要排好长时间。这里安检，那里安检，总让人感觉十分不方便。街道上小商小贩没有，想品尝一下带着泥土气息的乡间味道的瓜果或者热玉米等都难以找到，甚至就找不到。有一次，幸好看见了一位用车子带着桃子的乡间农妇，看着那鲜灵灵的桃子仿佛是刚刚从树上摘下似的，这要比大超市里的桃子要好得多了，我急忙喊住称了一大包。而农妇还要急急忙忙的避城管。在大都市里忽然缺少了这样的小商小贩，确实也少了一种诗意，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”这样的诗意描写也只有在书本里去寻找了。
于是，我还是向往起了美丽的乡村。美丽乡村，广袤的原野，起起伏伏的山原，绿油油的农作物，新鲜的空气，到处是可以找到带着泥土气息的乡村味道。我喜欢这样的味道。这样的味道在陶渊明的诗文里是能够找到的，在乡村里也是能够找得到：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。有了这样的生活气息实在是有一种回归大自然的感觉。于是，在我的生命里，我是感到自己实在离不开美丽的乡村了。自从大都市回来后，我一下就感受到了乡村的清新的风，凉凉的空气，尤其是在下过一场雨后，空气格外清新，好像空气里都可以拧出水来的样子。于是，我漫步在田埂边，看着绿油油的抖擞着精神的小花小草，看着绿汪汪的农田，仿佛那一片绿色都要把自己浑身上下染绿一样。这个时候，我才感觉自己真正回归了自然，是自然的一份子。
乡村，我美丽的家园，我的生命注定离不开你。
长城之殇
不上一次长城，恐怕是不会产生这样的一种思想，因为，每每看着美丽的长城图片，看着蜿蜒不尽的长城犹如虬龙一样在崇山峻岭爬行，常常会产生一种向往之情，一种自豪之情。然而，当我来到朝思暮想日夜期盼着的长城面前时，我和游人一样胆战心惊的在陡峭的山岩上建立的城墙上爬行，以前那种豪情满怀之感顿然消失，心中早已蓄积的赞美长城的情怀的诗句忽然不知跑到了哪里？
看着游人一步一步蜗行着，我亦同样，不必嘲笑别人的胆怯，我站在高高的石阶上，向下一看，竟然有点目眩。幸亏身边还有景点为游人建设的安全扶手。我和大家一样才刚刚上了一段城墙，到了山上的一个垛口，可是再向上望去，前面还是依山而建的城墙，城墙再随山势向上攀登，其陡立的形势丝毫没有减弱。望望盘旋而上的城墙，不光我，还有很多游客也灰心丧气了，大家于是站在第一个垛口，互相拍拍照，留留影，然后又哆哆嗦嗦的抓住扶手往下爬行。不长的一段城墙，竟然是步步留心，处处小心。我真的怀疑现代人是不是退化了，因为这是古代的御敌的城墙，士兵们不仅在遇到敌情时要快速到达垛口，而且有些可能就要站在陡峭的城墙上和爬上墙来的敌人作战。这样陡峭的城墙，我们这么多人抓住扶手都是胆战心惊，那么那些还要拿着武器和敌人作战，并且没有今天这些扶手来壮胆的士兵们是怎样的勇敢坚毅了。这些都是现代的我们难以想象得到的。
再进一步想，不说古代的士兵们拿着武器在陡峭的城墙上与敌人作战，随时都有可能掉下去的危险，那么，要在这陡峭的崇山峻岭上修建这么宏伟的城墙的工匠们和民夫们又是凭着怎样的力量把那些巨大的石头运到山上，把那些厚重的砖块一块一块驮到山上，这么宏伟的城墙要用去多少石条，多少砖块，真是难以计数。生产力落后的古代社会我们自然可想而知了，几乎全凭借着人力而为。史书记载：秦始皇修建长城征发三十万民夫工匠，死者不计其数。在这样陡峭的山上建立城墙，其难度可想而知了。艰苦的劳役，非人的待遇，皮鞭下的屈辱，还有饥饿，疾病，灾害等等各种不可预测的灾难也许都会降临，想想在这宏伟的工程下又会有多少无辜冤魂。难怪民间流传有孟姜女哭倒长城一说。余秋雨在其《都江堰》一文里写到：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。我赞同他的观点。长城耗费民力之大之多可能是历史上最大的工程，无论是战国时期，还是至秦达到盛期，后面各朝各代似乎都在延续修葺着前代人们留下的宏伟工程。修建长城的统治者们无不是为了自己的江山永固，可是又没有一个统治者能够做得到。长城除了在御外敌上能够发挥仅有的一点作用外，可是何尝又能防御得住城墙内的祸乱呢？看似亡掉的朝代是被异族吞噬，其实何尝不是被自己内部的腐朽泯灭了斗志？所以，长城的作用除了让统治者们有一点心理安慰以外，再就没有多大功能。因为世界上最坚固的城墙不是长城，而是民心。惟有坚固的民心才是最最牢固的长城。在这一点上，都江堰就要温柔的多了，它给予的是滋润，是施舍，是富庶，是稳定的民心，难怪人们要千年赞颂它了。
长城，本来我是蓄满了豪情要好好赞颂一番了，可是在战战兢兢的游人和我的胆战心惊地爬行下，我不得不生发出这样的一番感慨，这真是始料不及的。看来听景和看景其实往往是有着很大的差别。
眺望华山
夏日一个美丽的黄昏时分，我骑车来到郊外，吹着凉凉的晚风，聆听着耳边草丛中传来的虫子的鸣唱，似在欣赏一曲怡人的轻音乐。清新宁静的乡村土地，广袤而无边，所有的炽热好似都被泥土和丰茂的庄稼吸收殆尽，地面传来凉凉的地气。落日的余晖还在发挥着最后一丝光芒，眺望天地间，灰蓝色的黄龙山脉如一道屏障横亘在北方，遮挡住了我遥望的视线。我知道，翻过那座大山，就是路遥的家乡——陕北。可是相对于南边，北边的山脉确实少了一些雄奇，显得有些平淡而无色。于是我的目光紧紧地被南边的怒放的奇峰吸引住了，我知道，那座元宝状的奇峰就是享誉天下的名山——华山。
华山崔嵬，华山奇险，华山的美在此刻竟然能清晰地看到。三座奇峰似怒云漂浮于暮霭中，金色的余晖把自己的最后一丝的光芒完全镀在了三座奇峰上，这使得三座奇峰更显得瑰丽无比。我多么想骑一匹快马飞越到它的脚下，我也多么想插上一对翅膀飞到它的山顶。可是，不能啊，我此时是站在距它很远的地方，我怎能实现自己的愿望呢？于是，我只能眺望，眺望着这迷人的华山晚景。想象着曾经的几次攀登于它的东峰，南峰，西峰，北峰，中峰，在苍茫的大山里，我是多么小的一个黑点，倘若放在这里看，根本是看不到的。我能看到的是只是它峥嵘的外貌，奇险的山头，元宝状的美丽外形。这三座奇峰看似之间没有相连，但其实是浑然一体的，我曾经到过它的脚下，庞大的躯体像一道巨大的屏障遮住了南边的路途，南边是什么，翻过秦岭，就是贾平凹的家乡——陕南。想到苍茫浑厚的三秦大地竟然是作家辈出，人才济济，内心不能不升腾起一股雄壮的自豪感。
华山凝聚了很多的人文掌故。著名作家贾平凹曾经三游华山而不登，竟然写下了不少的斐然美文，令人喝彩。唐宋八大家之首——韩愈为何登上华山却投书而哭，至今我都在为老夫子伤心。“不平则鸣”，我想老夫子着实在政治上是不得志的,这要从韩愈写下的一篇《谏迎佛骨表》说起。作为中唐大儒，韩老夫子还是继承了儒家积极入世的政治思想，力求革新弊政，不尚空谈。在佛教盛行的中晚唐时代，韩愈看到了佛教空谈误国的危险，故而极力阻止。所谓的“忠言逆耳”，皇帝老儿一怒，一纸贬书发配边远。于是，老夫子悲愤之余，写下了一首千古读来都令人荡气回肠的好诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩老夫子一身忠骨不仅没有得到朝廷的好报，反而被贬谪边远地区，可见当时的唐宪宗是多么的昏庸无能。这也难怪韩老夫子要在华山上投书而哭了。其实，误国的何止是佛教，“长夜酒色淹社稷”，韩老夫子痛哭的不仅是皇帝老儿的昏庸，更痛哭的是面对一群朝歌夜弦，躺在温柔乡里缠绵不干正事却又打击正直之士诋毁文学之士的腐败官僚队伍的无奈。韩老夫子在污泥一样的官场里用笔呐喊，呼唤良好社会风气，呼唤崇尚读书的正气，写下了《师说》《进学解》等一篇又一篇振聋发聩的犀利文章。可惜，在中唐那样一个世风日下不学无术却能混的有滋有味的江河日下的社会里，他的呼声至多不过是暗夜里的流星一闪。大唐在逐渐没落，昔日的辉煌不再成为必然。
想完韩老夫子的事情，忽然又想起了不少咏华山的诗歌，于是，我被眼前的这一幅美景所吸引，继而深深地陶醉在诗歌的海洋里了......
【编辑：黄先兵】
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