苗陇枫香苗寨探“宝厚”
信息来源：本站发布    作者：吴安明    阅读次数：12396    发布时间：2013-09-25

2012年9月，谷陇九月芦笙会期间，三苗网网友要到枫香苗寨去聚会，我有幸到黄平苗陇乡枫香村（现改称火车站村）。枫香村，苗语叫嘎面（ghab mieex）其意与汉语的“枫香寨”差不多。我不知道为什么要改为“火车站”的称呼，其实“枫香寨”的名称就很好，它很有民族的地域性概念。同时，苗族将枫香树视为“祖母树”，是苗族神话传说中的先祖，很具有民族性特征。只要你到枫香村走一圈，你也不难发现，“枫香寨”确也名实相副。那些高大的枫香树在寨头，在寨底，在寨中，你都能找到它的，这种树亦然是这个村的标志性植物了。

一、亲情和友情只能在这酒杯中

枫香寨在黄平火车站的北面，一条小河从寨子的下方绕过，水流很小，确很清澈。小河形成了大大小小的池子，虽说不深，确也算深蓝。大鸭在池里追遂着，划出了不少的圈儿。去枫香寨也不算难走，一条新修的通村公路从火车站延伸着下去，直达小河谷底……

三苗网的网友有的是外地人，他们有云南的，有黔西南的、贵阳的、凯里的。他们大多是第一次来枫香苗寨的，看到这里的景致，很多人还是激动不已。

快进寨时一条小沟縘縘的流过了村脚，一些姑娘在小沟里洗濯青菜，见到我用相机朝她们方向对着时，有的埋着头洗菜去了。有意探问道路，方才抬起头来——这就是我到本寨所得到的第一张美人照了。

入村的道是水泥路面，铺设的时间不久，显得十分的干净。此时，芦笙响起来了，我知道这是欢迎我们入村的芦笙队。在一不大的门庭外，一对芦笙吹奏着，迎客的主人一对牛角把守着大门，酒歌也在激情飞扬着。芦笙迎客在我们苗寨子少不了的，这可是苗寨里最高的礼制。《礼记·乐记》说：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”说的这礼制有高下之分，而我们苗族这种“吹笙而乐”来迎客也就是最高的礼制了。喝牛角酒是进门的第一件事，任何人是跑不了的。虽说拿起牛角时，大家还是有点心虚，但经把关人的努力劝导，还是依次喝去了。知道这牛角酒是躲不过的，自己还是装模作样，半推半就，最终还是昂起头，大角酒下肚了，几分钟之后，我二浑二浑——半天回不过神来。

枫香寨人很好客，他们听说外面来客，全村人杀了两头猪来接待。并还在前一天的晚上组织全村老小，趁着黑夜，打着火把去田园里捉蜢蚱来，给客人们做菜。蜢蚱是苗族最喜爱的一种菜肴。苗家人有俗语，叫做“富人过年要杀大猪，穷人过节要炒蜢蚱。”其实苗族古歌《开亲歌》里就说，早在人类开起的时代，两个人兄弟就是杀蜢蚱度日，后来战胜了虎姊妹后才有粮食吃的。虽然蝗虫是害虫，但这道菜却具有很高的营养价值。现代科学认为，蝗虫体内富含丰富的蛋白质、维生素和矿物质，而且肉质鲜美。蝗虫不但是美味佳肴，而且还是治病良药，有暖胃助阳，健脾消食，祛风止咳之功效。

入夜的枫香寨是热闹的，主人总是要唱着酒歌，敬着米酒，非让客人们“领情”。黔西南来的客人更是兴奋不已，也高声唱着酒歌和着。我们和黔西南的苗族是同宗，其语言相近，语词也相同，对唱起来没有什么困难。

席间，大家认起亲来。来自黔西的龙氏朋友找到了家族人，他的先辈是一百多年前由苗陇（Dud lux）迁出的，今天居然也有来自苗陇村的小龙——忠岂修在，家族人相见激动得流下了泪花来。黔西的吴定荣是施秉迁出，我是施秉人，因为是同姓，我也攀上了家族。封建统治的殘酷迫害，让我们不能重缝，一百多年过去之后，当我们再次重缝时，确实有很多的话要说。但是，我们却不知道从何说起，也不知道该说些什么，带着一种五味杂陈的心情，相互劝说着——亲情、友情……只能在这酒杯之中，歌声之中。

当夜深的时候，主人要发红包了，这是苗族人礼仪，这是苗族约定俗成的程序方式。挂红蛋或带毛巾是基本的礼仪。枫香人很聪明，他们不仅挂了红蛋，还买来了小手巾，并用手巾包着糯米团，那打结的纽也别出心裁，凝结苗家人多少的智慧和友情。

那一夜，我们都疯狂了，酒足饭饱之后我们又“添酒回灯重开宴”。这次是在院落里，主人家在院子的中间烧起了篝火，芦笙再次响起，飞歌再次唱起来。这是一个自由的世界，大家围绕着火红的篝火，尽情地舞，尽情地唱。我们是同族，不论你来自何方，不论你来自何地，我们都有一个共同的名字，叫苗族。我们永远不会忘记我们的名字。

二、被挖掉的龙颈

第二天清晨，这里的村长杨光乾带我们三苗网的朋友去看枫香的寨貌风光。枫香确实很美，在寨子的北面和西面绕着小河。沿着村寨的公路下行，就是一个名叫“嘎段喜” （ Ghdb doet xib）的村寨，嘎段喜就在这两条河的交界地段。寨子竹林掩映，从上向下看去，我们只能看到竹林间木屋的翘角，和缓慢飞腾的炊烟。带路的杨村长解释说，那里出美女，村名“嘎段喜”的“段喜”指的就是“美女”，用汉话翻译下来，“嘎段喜”就是出美人的地方。这里的美女不仅美，而且还有一个漂亮的歌喉。据说那里的美女能让男人心软，能男人心酥。人老了，没有机会了，让这成为一个美好的回忆吧。

枫香北面的小河是一条长年不断流的溪沟，这条溪沟灌溉了一大坝的田园，算得上是枫香人的生命河。据介绍说，就在这小溪沟的下游，一条隐蔽的山脉延伸向这里，横拦在小溪之上，把这里围成一个小池，不过现在不在了——被人挖掉了。那么，为什么会有人挖断了呢？杨村长自有他的说法。枫香寨原是杨氏族人开劈，他们在这里安家不知好多代了。就是在两百多年前，镇远的嘎兰｛苗话中的官员｝从施秉沿遨郁河（潕阳河支流）上来，见到这里田土粮食长势很好，就向当地人要粮，这里的苗族不同意。嘎兰们觉得这不合情理，非要当地人交粮。嘎兰们得不到粮食，就去镇远派兵来镇压。当地苗民奋起反抗，派来的官兵都有来无回。嘎兰们不知是什么原因，就派个仡家人来查看，苗家人和仡家本是一家，他懂汉话，也懂苗话，也就热情地接待了他。这个仡家人以打老庚为名赢得了当地族人的信任。于是寨老带他一起上山看风景，也看点阴阳地埋。在谈及嘎兰的兵如此强大，为什么就攻不下枫香寨时，无意中，寨老将隐藏在溪沟里的龙脉说了出去。寨老说，我们有这个龙脉太强了，别人攻不下来，并带仡家人一起去看了隐藏的龙脉。仡家人知道了原由于是回去了，并将龙脉冲之事告诉了镇远的嘎兰们。过不了多久，镇远的嘎兰带兵来攻寨子了。寨子人还是和以前一样强守着。嘎兰们就用锄头将隐藏的龙脉挖断了，寨子迅速就被攻下了。据说挖断了的龙脉流血不止，把一条河全染红了，那染红的河一直流过施秉、镇远，到了湖南洪江河还是红色的。龙脉断了，枫香从此再也没阻止嘎兰的进入，我们不知道这故事是真是假，也不知道这次镇压苗族的时间节点。但是，有一点可以肯定的，那就是中原政府在苗族地区的“王化”过程中，采取的手段是殘酷的。那条染红的河，我确信不是那条龙的血，而是苗族同胞的血。

我们知道，黄平苗陇一带是咸同苗族起义时期苗族首领包大肚的根据地，这一带的苗族在起义的那个十八年间，涌现了不知多少可歌泣的故事。在许多巫师的唱词里，我们还能知道那些参加起义人的名字。那时候的苗族就是日历都使用自己的。在我们在回顾历史的时候，我们不仿也来闲谈一个看似可笑其实也很悲怆的笑话。包大肚在攻下施秉、黄平、余庆、石阡之后，将这些地方开劈成根据地，为了区别于汉，他们发明一种苗历，也就是不分大月小月，每月按三十天来计算。当这样的年月走过了十八年后，月初出现了朗月了。那时清政府加强对苗区的军事力，知道自己力不过清兵，包大肚于是召集义军开会，对他们说，你们跟着我已十八年，现在大月亮都在初一出来了，看来天都不同情我们了，你们回去吧，该种田的还是种田，我死了，至少你们还在。说完他义无反顾去和清军作战去了。后来义军中能逃的去了黔西一带，走不了的只好留了下来，度过最黑暗的时代。

三、乱世枭雄——波濠

我是一个喜欢“多事”的人，一般每到一个地方，都希望考察这里的风土人情或历史典故。这其实也就是我的一种喜好。

枫香很有名，有名在这里出现一个乱世的枭雄，他就是波濠嘎面（Baob het baob ghab meex）。在枫香寨的后山上，有一块地，村长杨光乾说那是波濠波嘎面的屋基。波濠是什么样的人？

波濠可不是一般的人，在这一带的苗族古歌里，我们常常会吟唱到关于他的歌。“波濠波嘎面，他锅中抢饭，他街道抢妻，婆娘都三个，后跟一大串……寨寨不由他，要打他官司，要关他石牢……挂角先生写诉状，状递到贵阳，抓他去坐牢……关了他九年。他自摸头顶，头发象棕片。他自摸脊背，弯得象虾米。他自摸脚趾，卷曲象田螺。他才叹口气，你们放我吧，我让出小妾，我让出耕地，我让出银子。土司得听到，就帮人说情。只要他回心，只要他转意，就让他回去吧。”这是苗族古诗《开亲歌》中的一组歌，其名叫“降金降银”，也叫“乱世”。

苗族社会一向以平等著称，而这个波濠不听，非妻妾成群，还做一些抢劫财物、掠夺耕地之事，并将婚嫁中的聘礼定得高高的，所以人们娶不了媳妇，种不得粮吃，人们才将他告了省状，让他关进了石牢。在石牢里受尽苦难之后，他才放了妾（别人的老婆）、还了银粮、退回了山林耕地。

据说波濠是个放荡不羁的人。他在枫香做了不少的坏事。为了敲诈别人的钱财他可费尽了不少心思。他有一块田，坐落在寨子下方的交通要道上，高塘或中垮那边的苗族人到谷陇赶集都要路过那个地方。这波濠就让他的老婆到田里去犁田，而他则坐的大树之下。有人赶集经过时，笑他：这样一个大男人，还叫老婆下地干活。波濠见到是在笑自己，就冲过去说，你不看到别人在那里干活这样辛苦，你不去帮忙一下？他是本地人，别人和他扯不清楚，要么就下地帮忙，要么就拿钱出来，才走得了。知道他是这样的人后，人们在路过时，也不理他了。可这家伙可不是省油的灯，他说我这样大的一个人，你没有见到吗？不叫一声就走。别人没有办法，只好或给他种地或给他钱财才放过。自此之后，人们再也不敢从那里经过了。可不熟悉的人照样上当。

波濠是个好耍赖的人，给他做事是要白干的。波濠的家产很大，据传有房十二套，有楼十二间。有一年，一伙木匠给他装房屋。房屋装好后，他不给钱。他说，我到对门山去听，如果你们装的大门在开或关时，能听到象水牛发出的声音，就给钱，如果发不出这样的声音，就不给了。要知道，装房装得好的门，会发出声音吗？如果能发出声音的，也就是装得不好的。人们知道这样他是在耍赖皮了，惧怕他的威严，也只有打包走人了。

当地百姓说，波濠家“只有银多，没有官大。”也就是说，他靠抢劫，敲诈勒索得了不少银子。没有文化，官也当得并不大。

当枫香出现这样一个人之后，这个地方也就不在安宁了，于是才有“乱世”这样的说法。

那么，历史上真有波濠这样的乱世枭雄吗？我确实不知道。据村长杨光乾说这个人确实是有的，而且与他是同族人。说到波濠时他还有““魂兮归徠！乐不可言只”之感觉。

他介绍说，我们所谈的“波濠”其实就是宝厚。宝厚的坟墓就在枫香寨背后两三百米处。其坟大如山坵，宽径直26米，长径40米，高7米左右。也正因此坟比较大，所以枫香寨又叫“坝孃学”（Bax liangx dliob），汉话就是“大坟”之意。我们不知道原先是不是有碑文，我们所见到的碑刻是公元一九九五年三月立的。碑的眉额上阴刻“万古千秋”四字，中竖行刻“杨公垢包之墓”。右书刻：“杨家牌二千一百户，一万一千一百五十人，其中包括重安、旧州、白洗、加巴、岩英、凯里、安龙、兴义、册享、贞丰、福泉、瓮安等，均由杨家牌迁出。重兴半山三百一十多户，一千六百余人。山凯大平一百九十三户，九百四十五人。包括施秉、旧州、镇远、凯里、台江革夷，七百八十八户，三千七百八十八人。含谷陇枫香寨分出迁户。”

后来我又从《杨家牌杨氏族谱》中得知：宝厚，汉名杨胜先，字兴龙，为诚州刺史杨再思之后，明朝初年在枫香寨落户。家谱上说，此君“刚强正直，不事可曲，时号公平长者”。并说因为他“结亲降礼，使天下有情人皆成送眷侣”。当然，每个族修家谱肯定说好的一面。要找一个“真正”的宝厚，可能还是要在民间的传唱中寻找一些旁正吧。

【编辑：黄先兵】