说牌坊
信息来源：本站发布    作者：梁生皓    阅读次数：6313    发布时间：2016-02-05

一提起牌坊，我们难免生发一种酸楚的情绪，油然而生一缕伤感。牌坊，似乎总与烈女挂钩，是封建三纲五常的牺牲品，让人想起本应激情澎湃的少妇，一生形单影只，孤灯相伴的煎熬。其实，我们都是路听道说的伪善者，单纯得稚嫩可笑。

牌坊是门洞性建筑，习惯称着界牌，是两地间的界域之隔。随着世事的演迁，牌坊被赋予更多的意味。功德牌坊、忠烈牌坊、状元牌坊、乐善好施牌坊、贞洁牌坊等。如果从建筑材料而论，有木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊、彩牌坊等。牌坊形式多样，风格迥异，有着严格的等级限制，影响十分深远，它不但会荫庇一个家族，甚而对一个地方都会带来福音，以致影响几代人。

牌坊不管是单座还是群落，“永延帝祚”、“ 秩祀岱宗”是皇家之作，我们坊间所见仍以贞洁坊居多， “含辛茹苦”、“清风月白”、“松筠表节”、“冰雪盟心”、“ 孤忠流芳”，我们在透过一句句溢美之词的后面，涌动一股莫名的凄楚，似乎眼前幻化出一位三寸金莲的少妇，弱不禁风地守望着孤苦，伶仃在苦涩的岁月长河中。

2016腊月季末，凄风料峭，黄叶婆娑，我们一行三人，踌躇地去凭吊纳溪棋盘“王母汤氏节孝坊”。她屹立在去丰乐的一条大石板路上，幽静肃穆、古色苍然。牌坊巍然，石刻精美，是三重檐歇山式风格，斑驳和破损见证时光的点滴流韵。阴刻的“媲美怀清”、“石贞松寿”、“履洁怀清”、“旌心饮血”。赐进士翰林院编修江国林拜题“志守柏舟凛凛冰操完节概；名褒枫陛堂堂风义表乾维”；“天若令须眉服古入官更为乾坤伸正义；士争谈节义设身处地可能巾帼作完人”。赐进士出身翰林院庶吉士云南蒙自县知县樊肇新拜题的联语：“茹孽饮冰要扶起乾坤正气；养亲教子绝完得夫妇大纲”；“五夜和熊尽获明慈训尽，孝思两世相承真觉此生无负；廿年茹孽饮冰历坚贞完，大节九原可作依然之死靡他”，落款“咸丰八年岁次戊午姑洗月下浣吉旦（公元1858年）。旌表流芳，仿佛在诉说着主人“波澜誓不起，妾心古井水”的坚韧德孝内心。当人生灯油耗尽时，家族门前立起的牌坊孤傲雄伟，但又哀婉忧伤，既有朴素美德的光茫闪耀，又有女性命运的悲哀宿命。

据第王姓十代后人王某讲：“那是他的祖先，在汤氏21岁时死了丈夫。她谨遵妇道，一个人含辛茹苦把儿子养育成人。使其在仕途上一帆风顺，官至翰林，富甲一方。为报答母亲的养育之恩和宣扬孔孟的三从四德、礼义廉耻。为表彰其母的功德，修建了这座“贞节牌坊”。“贞节牌坊”虽说是封建社会束缚妇女自由，扼杀人性的残酷枷锁。但对于执政者来说，却是治国安邦，稳定社会和谐的基本良策。但就今天的价值而言：它却是一处较为珍贵的文化遗产，它作为一段历史的见证，留待后人瞻仰和凭吊，并给予好好地保护才是。

从大清乾隆年间算起，在泸州府属地，共修筑了168座各式牌坊，现仅存二三十座，况且多以破损。在泸州周遭，我们还可在“洞兵亭”、“龙滩”寻到牌坊的真容。要修筑一座牌坊，得具备三个要素：一是得有故事的“贞”女，二是要有要员向朝廷进报，再者家族要相当殷实，如果三者齐备，就只欠东风了。

母立牌坊子立碑，节孝，加给古代中国妇女的一道无形枷锁。牌碑一处，痛苦的渊源，听谁说荣光？

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