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写下标题，我突然觉得，和每天数以万计的游客一样，我也给张家界当了一回轿夫。
朋友们七嘴八舌地问我：“张家界美吗？”
我说：“不仅美，而且大美，美得让人心碎！”
“那是怎样一种美法啊，说来让我们分享分享！”。
我突然觉得有些语塞，不知从何说起。不错，张家界确实太美了，但那是怎样一种美法呢？我问自己。
苦思冥想了半天，我还是找不到答案，我只能含糊地告诉他们：“那是一种无法语言描述的美。”
从张家界回来，虽然已经很久了，但不时地和朋友们谈起，我会身不由已地，陷入对那次旅行的回忆中。特别是在前往天子峰途中，坐在轿子上的情景，仍然清晰地如在目前。
因为景区范围太大，许多景点之间，没有车辆接送，只能依靠徒步，要不就坐轿子。
首先我也没有想到，会在张家界享受被别人抬举的感觉。当时，妻子见我犹豫，大声鼓励说：“别说你已经走不动，就算走得动，也有必要体验一下啊！一辈子都在为别人抬轿子，怎么不可以让别人抬举自己一回呢！”
“是啊！你爱人说得多好。你就让我们抬举你一回吧！”几个轿夫七嘴八舌地附合道。
正是在这样的情况下，我半推半就地，坐了一回轿子。
那种轿子，又叫滑杆，两根竹杆之间绑一张椅子，两个人抬在肩上就是了。
跨进景区大门，沿金鞭溪顺流而下，走不多远，我就看到，路边停放着许多轿子。轿夫们见游人经过，纷纷起身，迎上前去招揽生意。但从小在农村长大，爬过数不清的高坡、走过量不完的山路的我，根本没有把他们放在心上，只顾贪婪地欣赏眼前美不胜收的风景。
一路上，我几乎忘记了身边的导游，也没有顾及妻子和同伴们的感受。我没有想到，张家界会美到如此程度，真是让人无语！
走着走着，不时会有一乘轿子，抬着游客，从身边走过。这时，我的大脑，会瞬间闪过一个念头：这些人怎么了？远道而来，为的就是零距离地，感受一下仙境般的张家界，哪怕抚摸一下触手可及的树木，将一片珙桐的落叶悄悄揣上，抑或在清澈明净的溪水里洗洗手，把玩一下水里的石子，都比坐在轿子上强啊！
然而到了次日下午，连续的奔走，让我感到，之前便隐隐作痛的右膝关节，居然有了力不能支的感觉。
在前往天子峰的途中，我觉得已经很累很累，便借口所有景点都大同小异，想打退堂鼓。但导游打趣说，都说不到长城非好汉，你也太娇气了吧！我辩解说，不是娇气，我是觉得这个右漆关节，真的有点不对劲！导游说，那就破费一点，坐轿子。
头天就已经坐了一次轿子的妻子，也一个劲地鼓励。轿夫们趁机围拢过来，极力推荐。特别是听了妻子的解释后，他们更是不依不饶，硬说我难得被人抬举一回，他们也难得找机会抬举我，今天缘分到了，就了却个心愿。说着，轿子已经抬到我的身边，一个轿夫牵着我的手，热情地要拉我上轿。
坐就坐吧，我在心里说，就当一回大姑娘。再说轿子放在这里，如果没有人坐，就会丧失存在的价值。
两个轿夫身材都比较瘦小，我刚一坐上去，他们说了声“走了！”便轻松地将我抬起来，颤颤悠悠地，上下颠簸着，往前一路小跑。
我担心他们受不了，便不时提醒他们，累了就休息一下。但他们一肩，就把我抬到了目的地，大气都没有喘一下。
但在途中，他们走着走着，突然调了方向。刚才还面向前方的我，一下子来了个三百六十度的大转弯，我还没有反应过来，身子猛然往后一仰，原来开始下坡了。
“老板，开始下坡了，请你抓紧扶手。”一个轿夫提醒我。
另一个接着补充：“如果你觉得不舒服，就往后面挪挪身子。”
坡很陡，路很窄，全是石板镶嵌的阶梯，有点古驿道的轮廓。我感到身体的重心，几乎都倾斜到前面那个轿夫的肩上了，我担心他一不小心，突然踩滑，将我重重地摔下来。因此根本不敢动弹，以免增加他们肩上的负担。虽然如此，我还是有点担心：“两个师傅，如果不行，就停下来，我自己走！”
“没事没事，你只管坐好就行，不用害怕！”其中一人说道。
说话之间，他们又调换了一回位置，原来又要上坡了。
就像我没有想到，会在张家界坐轿子一样，我更没有想到，张家界的轿夫，个子虽然矮小，脚力却很好，身体也强壮，别说像我这种中等身材的南方人，就是那些身材高大、体胖如牛的北方游客，抬在他们肩上，照样能够健步如飞。
我禁不住对张家界的这些轿夫，生出几分敬意。他们不仅能够热情地软磨硬缠，将你诓上轿子，还能让你坐在轿子里，享受神仙一样被抬举的感觉。
似乎是无缘无故的这样想着，我不禁有些懊恼。自己一辈子，也是担当抬轿子的角色，却没有练就张家界的轿夫们这种功夫。为什么呢？用一位知道我秉性的朋友的话说，就是我一边抬着轿子里的客人，一边咒骂人家。结果呢，费力不讨好，最终虽然累得筋疲力尽，却没有得到应得的工钱。
当我明白这个道理，又意识到对于张家界来说，每个游客都在一定程度上是轿夫，我发自内心的对朋友们说，张家界的美是无法用语言描述的，你只有亲自去感受了，才能体会。
用一次性纸杯的紫砂大师
不时走过村庄，看到被遗弃的石磨，孤独地蜗居在杂草丛中，长满青苔，仿佛一首被人遗忘的老歌，曾经那么耳熟能详，如今却一词半句都记不得了，心里不禁有一种深深的怅惘和茫然。
我是一个热爱传统的人，但以工业文明为标志的现代生活方式，正在以摧枯拉朽之势，冲击着沿袭了千百年、源自农耕文明、节奏缓慢的民族民间传统，我在深感不安和疼痛的同时，不由对那些潜心固守在传统文化土壤里的人们，充满了由衷的钦敬、羡慕，甚至感激，感激他们，没有让我们的传统，被彻底抛弃！
我对那些哪怕已经破烂不堪、却无比温馨的传统农具，比如竹编的筛子、木制的水桶、石凿的碓窝，无不充满了依恋之情。而对于蕴含着丰富的文化、陪伴了我们民族千百年的青铜、陶瓷、紫砂，更是爱不释手。虽然我没有足够的财力，去收藏大师们的作品，但作为生活用具，我的个人空间里，这些温暖可人的东西，可谓无处不在。
因为如此，我的手上，有一本名为《葛政豪紫砂艺术》的画册。是身为中国工艺美术家协会会员、被中国收藏家协会评定为紫砂艺术大师的葛政豪的个人作品专辑。书中介绍了他师从父辈，从事紫砂壶制作的历程，他对紫砂艺术的理解，紫砂壶制作的工序，部分经典紫砂壶作品的图文介绍等。还特别以图文并茂的形式，描述了他与中国美术学院中国画系教授、博士生导师吴山明，携手合作，联手制作紫砂壶的情况。其合作方式是，吴山明在葛政豪的紫砂壶上，刻绘山水、人物、格言警句等，以此增加作品的艺术品位和文化含量，提高艺术价值。
我曾经咨询过，两位大师联手制作的紫砂壶的价格，动辄以数万计，虽然我很喜欢，但摸着空空如也的口袋，我安慰自己：“心仪一下画册中那些精美图片就行了，不一定非要据为已有。”然后便拿出葛政豪其他的作品来把玩，心想这和吴山明参与的有什么区别呢？那不过是在完整的壶壁上，留下一些伤痕罢了，然后便为自己的这一发现，欣喜若狂。
然而每次翻开画册，我便觉得心里有一种异样的滋味，仿佛一把经典的紫砂壶，裂开了一道缝，或者一篇精美的散文里，突然出现了病句一样，实在美中不足。里面有多幅葛政豪和吴山明的合影；其中的一幅，是在古色古香、传统文化氛围浓郁的居室里，吴山明和葛政豪一左一右，正襟危坐在鸡翅木沙发上，目视前方，神态自若，神情庄重，一副艺术大家的气质和风度。可是在他们之间的茶几上，却放着两个一次性纸杯；吴山明的一侧，还有一个矿泉水瓶。
他们用的为什么不是紫砂杯呢？我感到非常疑惑和纳闷，我感到迷茫和费解。
身为紫砂艺术大师的葛政豪，能说他不热爱紫砂壶、不热爱传统文化吗？说不过去。他的作品，除了销售给别人使用和收藏，从情理上讲，应该给自己、给他心爱的女儿，留下一把两把。特别是得意之作和心血之作，应该不会轻易出手。而在日常生活中，他至少应该有一个专门的紫砂杯，用于喝茶。在我的理解里，紫砂壶和茶，犹如茶和水，须臾不可分离。而吴山明作为美术界的重量级人物，他收藏葛政豪的作品与否，不得而知，但既然两人合作得那么愉快，起码说明他是认可葛政豪的；即使他不开口，想必葛政豪也会考虑，送他一把两把；吴山明又经常光顾他家，至少应该给吴山明准备一个喝茶的紫砂杯啊！
然而，他们用的却是两个一次性纸杯，与他们的职业、身份、周围的环境极不协调、格格不入的一次性纸杯，因此显得特别刺眼，特别反胃，犹如一桌丰盛的宴席里，被发现一只已被烫死的苍蝇。一个终生追求传统文化的大师，居然抵挡不住工业化背景下的现代生活方式的冲击，抵挡不住仅仅因为方便的一次性纸杯的诱惑。
照我的理解，在葛政豪的家里，随手都能找到一个紫砂杯啊，可是却被一次性纸杯所代替。我相信这绝不是葛政豪舍不得，而是因为纸杯相对而言，确实方便。这样想着，一种无以言说的悲哀，油然而生。
虽然潜心传统文化代表的紫砂壶制作，却没有留心无孔不入的现代生活方式，来势凶猛，锐不可挡。说明我们的传统文化，实在过于脆弱，脆弱得不堪一击；说明作为传统文化重要组成部分的紫砂壶，在更大程度上，只能作为一种精神信仰，一种情感寄托，供奉在博物馆里，深锁在博古架上，而无法普及到民间，成为人们日常生活的必备之物。
不过责任不在两位大师，他们将毕生精力献给传统文化事业，已经值得我们敬仰和钦佩。只能怪现代生活方式的力量，实在过于强大，强大得让人措手不及，让人无所适从，包括像葛政豪、吴山明这些大师们！
（陶昌武，47岁，贵州省作协会员、主任记者、《黔西南日报》特刊部主任。农民出身，当过教师、公务员、企业员工，后到报社从事专业新闻采编，业余热爱散文创作。）
【编辑：黄先兵】
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