老家的清明祭祖
信息来源：本站发布    作者：黔南州文联王昌勇    阅读次数：18371    发布时间：2021-04-13

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每至清明，人们不禁会想到这烟雨迷蒙的感伤诗句，瞬时会使多少人望乡思亲，使多少颗心黯然神伤。今年清明，我这个在离开老家两百公里的游子照例和往年一样，清明节放假前一天下班就驱车赶回老家——长顺县广顺镇高堡村洞口组。在三天的清明假期中同族人一起通过扫墓向祖宗致敬，向先人致哀。

老家洞口是一个以王姓为主体的60多户的布依族寨子，总人口300多人。与许多人扫墓只祭扫父母和祖父母的坟墓相比，老家的扫墓更古老、深沉、久远、隆重。老家的扫墓叫“挂山”，从我小时就听最年长的族老说，他的祖父辈说他们从小就挂山了。挂山究竟起于何年？传承了多少个世纪？多少代人？族人都已无法知晓。从我小时记事开始，凡到清明节，挂山都是王氏家族敬奉先祖的大规模集体行动。一年中，国家的、民族的各种大小节日几十个，在我看来，清明节无疑是族人最重要的节日，甚至比春节过年还要重要。因为过年只是各家各户自己辞旧迎新、阖家团圆的日子。而清明节是整个家族50多户族人共同聚集礼敬先祖的节日，清明节的规模更大，文化内涵更深邃。清明祭祖拜宗是民风，是乡俗，是文化，更是孝心、道义和责任。从过节的意义上说，在老家，清明大过年。因而，老家的家族意识和追宗理念根深蒂固，祭扫之风长盛不衰。

老家的清明挂山最少三天。正清明那一天挂“大坟山”，就是去上家族共同的祖坟。这是整个家族最隆重的祭扫。大坟山很近，在距洞口寨子约400米一座叫坝口山的半山上，对面是一列山脉，山脚有一条河流环绕，山上松柏郁郁葱葱。在一片开阔的斜坡上，20多所大小祖坟分三排排列，第一排正中墓碑最大的一所是整个宗族所知的最老祖先王阿敏之墓，碑文上没有写先祖生卒年月，只写立碑于清道光三年（1823年）。那时打碑全凭手工，打一块碑从炸山起石下料到打磨书写刻字完成要几个月时间，而立牌是大事，要择吉日，所以立碑比下葬至少要晚一年。这所墓至今己两百年整。我是王阿敏祖先的第十代孙，在我之下，还有两辈。感念先祖庇佑，王氏一族人丁兴旺，逾250余口，虽没出什么大人物，但端上“铁饭碗”，成为国家公职人员的有80余人，令周边许多寨子赞叹不已。每到清明节，坟山上的红杜鹃漫山绽放，如霞似火，映红了山岗，坟前站满了寨子上和飘散到省内外各地的二三百族人亲友，坟头上飘扬着洁白的坟飘纸，墓碑前摆放着酒茶肉食祭品，燃烧的香蜡纸钱寄托着族人对祖先无限的哀思，完全是一幅宋代诗人高翥《清明日对酒》诗中所描写的情景：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”

听老人们说，在以前挂山甚至要长达一周。无论以前生活如何困难，族人勒紧裤腰带，砸锅卖铁也要想方设法在清明筹集酒肉贡品祭祀先人，传承尊老敬老家风，并家族聚餐，凝聚亲情，代代相传。在解放前，祖先们专门留有好几块上好的“挂山田”，由族人耕种，每到清明，用“挂山田”的收成来上坟。在我印象中，从小时清明每家以每人缴纳2元的挂山钱，到现在每人缴纳30元的挂山钱来祭祀先人。每年祭祀聚餐都要杀一头猪，以前人口少时是二百来斤的猪，近年来人口增加，都是三百来斤的大肥猪，还有鸡鸭鱼肉，搞得同办酒席一样丰盛热闹。每次祭祀都要安排20多名由20岁至59岁男子组成的后勤组，负责采购祭品和安排族人伙食。后勤组负责在坟山上杀猪做菜，饭由各家在家中做好带到坟山上来。菜做好后，全家族男女老少齐聚祖坟前，按辈分依次排开举行祭祀。族中德高望重的长老向族人述说王氏家族的历史，并叮嘱族人要将“明德知耻，端方贤良，敦亲睦族，慈孝伦常”的家训家风世代相传。长老谆谆教诲一番后，大家下跪向先祖行三拜九叩大礼。礼毕，鸣鞭炮礼花，然后在草地上席地聚餐，在聚餐中交流情感，凝聚亲情。两年前，族人积资在大坟山上修建了20套水泥桌凳，现在挂山便不用坐地上了，比过去方便舒服得多。每次挂山聚餐的菜肴大都只吃了一半，剩下的各家带回去食用。小时候，每次挂山菜肴肉食剩得越多我越高兴，因为我能得多享些口福。族中有一条延续多年的族规，一年中家族中如有夫妇生育子女的，在清明祭祖时，生育的夫妇要向族中缴纳“羊“钱，拿出钱来买羊杀来祭祀祖先，以感谢祖先保佑，得以生儿育女，羊祭祀完毕后供族人享用，让大家共同喜庆。羊钱后经简化，可以是钱，也可以是大米，谷物，酒，烟，鸡，肉等物品，不硬性规定要敬奉多少，由各人量体裁衣，能拿多少是多少，只要对祖先表达谢意，让族人高兴就行。

族人认为，百善孝为先，作为王氏子孙，无论你有多大成就，身在何处，都不能数典忘祖，到了清明都要返乡扫墓祭祖，表达自己遵宗敬祖的情感。一个人如果清明都不来为先祖挂山祭祀，是大逆不道的。为此，族中规定，族人如果连续三年清明不来为先祖挂山祭祀的，则开除出族籍。有的族人在外省打工，因工厂一年中假期天数是固定的，不能随意请假，族人宁可春节过年不回家留厂加班，也要把清明假期腾出来，千里迢迢回家挂山祭祖。

正清明的后一天挂“中坟山”，在距寨子1公里的一座大山“大坡上”北部山脚。这里有两所祖坟，葬有王应成与王应林两兄弟先祖，我属于他们的第五代孙了。来挂中坟山的有这两位先祖的后人50多人，祭祀时同样在坟前做菜吃饭，但由于人数少了，由杀猪改为杀鸡。

正清明的前一天挂“小坟山”，“小坟山”位于大坡上中部的半山腰处，这里的两所连体墓安葬的是我祖父王文辉、祖母王陈氏，是父亲与大伯、三叔三家人的“私房坟”。每次祭扫是我们这三家的20多人。与大、中坟山相比，小坟山最能激起我情感的波澜。大、中坟山上的祖先遥远得让我毫无半点印象，而小坟山上除祖父王文辉在我没出生前早逝外，祖母王陈氏是在我12岁时去世的。每次看到祖母坟墓，我不禁会回忆起小时与祖母相伴的岁月，祖母给我讲的精彩的童话故事、祖母唱的动听山歌仿佛还犹言在耳。肃立在祖母墓前，我仿佛看见青石墓碑后祖母那一双满是慈祥关爱的目光在凝视着我。年复一年的清明节，一样的细雨纷纷，一样的杜鹃映红，如今却再也见不到昔日的祖母，再也见不到熟悉的身影，再也听不到那亲切的话语……失去的亲人不能再来，健在的要加倍珍惜。

除了大、中、小这三处坟山，还有一些祖坟要挂山。每年清明节期间，我祖父三兄弟这三房的后人们还要到最远10公里外的“双子”这个寨子旁去为我的曾祖母王陈氏挂山。作为曾祖母的第四代孙，从小时七八岁我便参与了双子挂山。那时乡间没有车辆，也没有橡样的道路，全靠徒步。一大帮男女老少早早出发，走的是田坎地角，大人们肩挑背扛祭品食物匆忙赶路，我们小孩一边走一边玩地跟着，弯腰驼背的老人们拄着拐杖步履蹒跚地走在最后面，睛天一身汗水，雨天一身湿淋。单边二三个小时，来回五六个小时的祭祀路途着实艰辛，但去的每个人都是满腔赤诚，没有任何怨言。到了双子曾祖母坟前，杀了鸡，做好菜，叩过头，大家用餐时把双子寨子上舅公家的亲戚也请来共同用餐，加深亲情。怕族中的长者路途劳顿，双子亲戚会极力挽留他们住上一两天后才让返回。多少年来，大家跋山涉水，风雨无阻，从来不会因为路途艰辛而漏掉给这位曾祖母清明挂山。

“少时难识清明意，如今满襟故人情”。小时候，挂山只知道热闹，好玩，有好吃的肉食解馋，并没有什么尊祖敬老的理念。所以，在我小时国家还没有清明假日时，如果当年清明不逢周日休息，每到清明前一天，便会编些借口向老师请假回老家挂山，好大快朵颐。而当自己长大成人，尤其是到了不惑之年，历经世事，面对先人的墓碑，自然会想到因为有了墓茔中的先人，才有了自己，从祖父母追溯到以前的若干代，想到某个可知的“分枝散叶”的祖宗，进而思考到我们整个王氏家族的起源。我们王氏家族的目光不光关注生养我们的父母或我们所熟悉的祖父母，我们的大脑不光铭记父辈祖父辈的恩德，还要越过他们，慎终追远。追溯我们的祖父辈以上的更远的上上一辈，直到我们目光尽头，所知的最遥远最古老的那一辈祖先为止。

今年清明前，据族中长老反复考证，家族确认了一所年代更久远的老祖先坟墓，位于距寨子10公里远的安顺市西秀区东屯乡大坡脚组一处叫交椅坡的地方。据说是一位清乾隆年间的老祖太王伍氏，具体生卒年月已不知晓，但至少要比大坟山王阿敏老祖先要早上50年。欣喜万分的族人于是积资2万多元，在4月7日为王伍氏老祖先举行立碑砌坟祭祀仪式。因当日清明假期已经结束，在外地上班的我等一些游子不便再回乡祭祀，在老家及附近的族人仍有150多人前去挂山祭祀。尽管此前这么多年来我们未曾为这位老祖先挂过山，我们半点不知她的相貌，丝毫不了解她的性情，但我们最尊崇谟拜的在于她是我们所知最老的祖先，是我们整个家族的起源。我们整个家族都流淌着她的血液，传承着她的基因。我们今天这个250人的王氏家族，正源于祖先们一代又一代的繁衍生息而来。基于这种重视家族精神传承的文化心理，我们敬重祖宗先人，清明祭祀虔诚、执着、隆重。我们在祭祀中追亿先人故事，也在思索生命的旅途上悟出成长的道理。我们这种敬祖仪式不属于迷信，而是血浓于水的骨肉亲情，是与生俱来的天然情感，蕴含着敬老美德，传承着人间大义。我们的清明祭祀，祭拜的不是什么神灵，而是自己的祖先，是由亲情衍生的一种最朴实的爱与思念。哲学家冯友兰说：行这种祭礼“并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。                            

老家的清明祭扫的隆重，除了割不断的血液亲情，优良的家风传承，在我看来，还有其特殊的历史地理原因。作为布依族寨子，老家地处明初朱元璋在贵州“调北征南”的中心地区，周边全是朱元璋当初几十万大军驻守的“九屯十八堡”的屯堡汉人地区。作为“亦兵亦农”的屯堡汉人，勇武剽猂，其后人也颇得真传，在当地占据主导地位。在旧社会，存在民族压迫。即使在解放后的一段时期，两个民族之间文化观念、心理认同、风俗习惯的差异，使民族分歧和隔阂事实存在，汉族瞧不起布依族，而布依族自然也对汉族“敬而远之”。在我记忆中，以前，我们布依族对汉族是心存畏惧的，如布依小孩要是哭闹，大人们便会说：“喵呆唉，补啊骂唉！”（布依族自称为“补语”，称屯堡汉族为“补啊”。这话意思是别哭了，屯堡汉人来了）一听这话，哭闹的孩子立马安静下来。在改革开放前，除个别在外参加工作的人的特殊个例外，老家的汉族与布依族从不通婚。改革开放后，汉族与布依族才逐渐融合在一起，布依族在渐渐被汉族同化。如我与我哥两兄弟的妻子都是汉族，而这也没少令传统的父母时常皱眉叹气。以前，汉族寨子与布依寨子之间常发生矛盾纠纷并引发激烈的群体性冲突。因此，布依族寨子要在屯堡地区生存，可谓危机四伏，如果家族不团结齐心，不勇武抗争，是难以在当地立足的。无论是在旧社会还是解放后的一段时期，寨子之间田土山林水源的争执解决，都需要强大的家族力量作支撑。当你族人众多并且团结一心，坚强抗外，别的寨子才不会轻易欺负你。而家族团结一致、凝心聚力的最好方式便是清明节挂山祭祀，所以，这也算是王氏家族祭祀隆重的一个历史地理原因罢。

“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”每个逝者都应该受到后人的追怀，每个生者都应该饮水思源，牢记前辈对自己的抚养和培育。每年清明，王氏族人怀揣思念，祭祖扫墓，追念先人，凝聚亲情，团结友爱，传承家风。我相信，看到自己的子孙后代欣欣向荣，隆重虔诚地祭拜自己，祖先一定会含笑九泉的。延续千年的王氏家族香火定会愈燃愈旺，并将薪火相传、生生不息。

这个清明，感恩先祖，恩泽子孙，使我慎终追远，领悟人生，珍惜当下，畅想未来。                   

（编辑：黔州）