触摸桂林
信息来源：本站发布    作者：黔西南州德卧教育集团 袁定鸿    阅读次数：20253    发布时间：2021-06-23

未带走桂林的一叶一水，只带走了我一份厚重而深沉的思念。

——作者题记

又见刘三姐

我刚从疲惫中睡醒，足迹已踏上了这块牵挂了近半生的神秘土地——桂林。

其实，桂林我是熟悉的，无论是哪一年，我都要向孩子们描绘其间山的奇、秀、险；水的静、清、绿。在如此周遭的垒叠中，竟有26年了。但我的心里，从未想着要向学生透半分刘三姐的传奇印象。如果再把前面的时间向前推溯10年，就是我暗恋刘三姐的日子了。

那时我仅10岁，但刘三姐已是家喻户晓了，在每一个快乐的黄昏，我与年龄仿佛的孩童们，都只有一件事可做，就是向大人打听哪个寨子播放电影《刘三姐》，然后，饿着肚子跑约十里的路，直至夜深，才把三姐的歌声珍藏于耳畔，又一路小跑回了家。

在我观看第九次《刘三姐》时，因怕赶不上播放的时间，就抬着头看着远远的白色的幕布，亡命地奔跑。结果，在山路上摔了跤，牙齿被石头碰坏了一颗，那颗坏牙就比别的牙长了。直到今年，那牙才从我对三姐的怀想中脱落。想不到这竟是我能在今年看到三姐的预兆。

真的踏上桂林，就找不到真正的三姐了，只感觉到所有桂林的年轻姐妹都是三姐。一个异乡孤客，会重新生发如此的意识，可见三姐是一个流动的真实，如桂林的水的姿态的吧。设若是桂林的姐妹们，心地里应该早就镌刻了刘三姐动感的灵魂了。

听导游迷醉般动感的介绍，加上以前对三姐的印象拂抹不去，心一直紧张如撞小鹿。到了三姐曾经的歌圩，一方奇石格外显眼，石大而黑，散发着神秘的光泽，暗示着三姐的故事年代久远与壮族风情的厚重，也暗示着三姐面对权贵磐石般不动摇的个性。沿石往左侧过去，就是刘三姐大观园了。门由一棵树拱翘着，被无数的藤缠成了爱情的思路，我一下记起了“世上只有藤缠树，世上哪有树缠藤”的那句山歌。其实，树与石，都是些平凡的景致，于我，并无太多的新奇，但我不得不对它格外地赞赏。因其间没有造作，没有矫饰，于它的平凡之外，仿佛就又听到了刘三姐流水般自然的音韵。

进入园内，四壁青山把三姐曾经的歌圩与外界隔绝，让人突然间有了逃离尘嚣后静静的怀想与追溯。山依了流动的地脉，才会流淌最清澈的歌，也才会让游客怀揣着那份神秘，一次次地徜徉于其间。

园内，一切的建筑虽然都有了些岁月的变迁，但仍然掩饰不住那份来自民间或山野的朴素与自然，竹做的鱼笼，旋转的水车，土坛的烧酒，仿佛是伴了三姐的歌声远远而来。那歌声，真正地似被水漂洗了自传说以来的年代，不带半点脂粉，于是，才可以让余韵经久不绝。

在园内，很多人疯抢了拍照，似乎要把自己的足影与三姐相逢，以作个永恒的回忆，其实，都很是多余，很多的时候，我们的心的深处，已染上了霉变，现在的歌，再不是原来的歌了，因为我们的心一直动荡不安。三姐来于深山，她的灵魂已被桂林特有的水涤洗了数万的轮回。我们浮躁的心眼，是无法望其项背的。

夜幕渐渐低垂，灯火之上的山顶，半轮圆月影影绰绰，恰似三姐正轻移碎步，有凉风滑来，我感觉到了三姐的衣袂飘然而动。我们追随着那缕凉风，走进三姐的演艺厅。那时我在猜想，饰演三姐的演员虽然老去，但又一位三姐又在桂林纯净的土地上诞生，因为任何动人的传说，都不会呈现苍老的印迹。

熟悉的歌在大厅里弥漫开来，隐隐仍是原来的样子，像三姐轻灵的舌尖在喃喃道出自己古老的故事。平淡，才能造就大手笔。这是个没有任何节日的黄昏，桂林的主人，依旧为身心疲惫的人们，随心捧出了自己的盛宴，没有一丝过分的仓促，我想是他们对于自己的三姐太过于熟悉，以至于把那神那韵那歌，还有那份文化的灵魂，都融化在了在了自己每一日的晨昏里去。舞台上新奇的服装在旋舞，像无数的稚童轻轻吹动了空中的花瓣，直把三姐的故事再次繁衍。一歌韵尽一歌生，歌声里，全是三姐的影子，和我对三姐的朴实的依恋。

我跟随着三姐歌声的余韵，在次日的清早，来到了三姐的故乡。

那株1800多年的大榕树，又会对我生发出对三姐无尽的怀想吧？

图腾之外

选择旅游，如果只为观山览水，就像导游所说；上车睡觉，下车尿尿，到点拍照，回家不知道，就了无意义。在旅游中，如果我们能把所观览的山水作个比较，再依其区域的，民族的，或者历史的背景，渗透一点自己的思维，于是，旅游就有了潜在的属于自己感观外的文化。

一位农民在旅游了长城，如此感叹：长长长，真他妈的长。

这是一种最真情最朴实的感叹，几个不经意而重叠起来的“长”字，让我们对长城蜿蜒磅礴的气势再也无法抛却开去。

文化，依情而发，竟会如此地简单。

这次旅行，就一直有一种充满野性的图腾在诱惑着我。图腾，来自我们无法追溯的原始社会，是处于蒙昧中的人们祈祷吉祥，或是尊崇某种灵兽的象征，诸如汉族的龙图腾，蒙古族的狼图腾，阿昌族的大象图腾……。

在桂林，我们遇到了牛图腾，桂林的旅游设计者们把这个景区称作“图腾古道”，说其古，应该就是源于土族人的生活习性了。

素来，我们都很熟悉“北有匈奴，南有南蛮”的说法，南蛮，就是居于广西一带的土族了，说他们是土族，应该算是土族的支系，因为导游说人口不足万人。所以，算是民族中的家珍。

古道，在被誉为“十里画廊”的阳朔。

阳朔的山也是莽莽苍苍的，早晨被老远的漓江的水雾溢过来罩着。这里的游览，是我们自凑的团体票，心里隐隐的有些不爽，顾虑的主要是怕物非所值。

听了导游的游说，已知古道里的人黑而丑，听说是近亲结婚的尾韵。待近了园旁，全是些水灵灵的青春印象，似已被忽悠了。透过低小的茅檐，先是些耸然的木桩，桩上雕刻着夸张的人形脸谱，隐透着山顶洞人的实况，我心底添了些悚然，一团团的阴森感扑面而来，好在前后左右都是张大了嘴的人群，就知他们和我一样，害怕回到远古。路都是窄小的，且有栅栏围着，大抵是防范着谁的心态不好仓皇逃去而横生枝节。

土族是一个仍未开化的民族，全然不懂普通话，所以，我们真正见着似乎与我们不同同类的朋友，全都庄重地先伸出拇指，比了比胸，再用掌拍着嘴“哇哇”地招呼，那一刻，让我明白混沌的古代与网络的当代，竟然只是隔了那么一层时光的纸。

我所见的古族并不真的丑，而是一种健康的黑，黑的光泽很是诱人，似乎全散漫着人类生命的活细胞。土族，男的称阿布，女的称阿丽，清一色的豹皮衣饰。土族是由阿丽主宰家庭，阿布无任何的地位尊严，就像我所在的地方的布依族，男人陪客人吃饭，女人只有在旁边看的份，但这些歧视人的陋习，其实已渐渐远去。在布满木桩图腾的古道中，心地虽然无数次怂恿自己，得学叫一声阿布阿丽，然始终无法开口。毕竟，所到之处，头顶都是些狰狞的完整的牛头骨。牛，已经是陪着我们度过了数万万年的神话了的人，他的驯服，成了我们赖以生存的图腾。

我们依山而攀爬，阿丽手执一个木碗，用一根香草，点了些杂色的香泥，涂在了游人脸上，说是可辟邪。人随山转，虽在好奇中痒痒地难受，也任随它去。再上些，男女得分道走，女人的路高高在上，而男人，尽都在女人的脚底下晃动了，这一回，当代的元首天尊的雄性，都回到了更远古的时空隧道，做了一回下里巴人。

再向里钻，是一个木板搭建的舞台，汉、土、苗多族随性牵手乱舞，足音在空谷闷闷地回响，形成了最为真实而存古朴的天籁纯音。台上，阿丽见着腆了大肚的男青年，就张狂地搂抱，我自然没有这福分，心里的遗憾竟一次次地窜来窜去，过后又抿嘴笑了半日，为自己在文明的背后竟乱涌出还未开化的蒙昧，很是自责。

笑过之后，回头，对阿丽将乳罩反穿在衣外又添了一抹怪想，其实，这全是自己的愚钝，作为人，无论你多文明，官有多大，穿衣，只是人生的一种御寒方式，正如亚当与夏娃，那一片树叶，还有那青青的禁果，不也是美丽的神话么。

虞山禅踪

旅游与旅行，形似神非，前者在劳累中放松，又在放松中疲惫；后者多了文化的气息。你在观赏景致之间，用心，就在记忆里镂刻了地理的或人文的印迹。

桂林有个好去处叫虞山公园，也有称舜山的。出了公园，你心里只会守定一个字“禅”。

死生、愁喜、智愚，至今仍没有人能看穿，哭中生，笑里死，在掌故里除了牛皋，似再无二人，足可见历史已界定了前世与今生，都是大悲的众相。佛里，多数高僧，名字似乎已遁世，如觉远、了缘，空明。有境无境，如真却幻，一言道尽了尘世的缥缈。

公园里最先映入眼帘的是山的峭壁，壁上无土，藤蔓却齐刷刷地往上生长，大有“绿意凌绝顶，平步上青云”之势。或是借了平步青云之势，公园内竟存藏了权倾朝野的名人痕迹，还有世人膜拜的佛圣之像。但那些已成了过去，给人空自怀想的，唯有一抔尘土之上，散淡的花叶的余香了。

进了峭壁，内中是一暗河，但仍有自然的光，光在自然之间，所蕴藏的含义，正如佛曰：不可说！河叫韶音洞，舜帝的韶音，早已绝迹，应与《高山流水》相似，可闭上眼合掌静听，音丝丝拂耳，最能平心静气。那境界，是完全的万法唯心了。

洞中唯有蒋中正石榻，仰卧的弥勒，千年男观音。三者聚首，枭雄与英雄，慈悲与包容，似乎总在还未入佛的人的内心里天人交战。听说中正曾在这里避难，一代狼烟，是否就被弥勒的大肚吸了去，再沉入了丹田之底？人的脑袋，少数时间基于现实，多数则在生发幻想中叹息，山非山，云非云，我相为无相，特别是在拥衾御寒之时，身边的别一个，可能是其他的另一个了，只是不可说或不能说而已，就像观音，谁也没有亲见，于是心就妄动，就连性别与生日，都揣度了林林总总。于影视的片段中，倒是大抵可以知其是女性的，但在名著《西游记》的文字里，观音很是促狭，常骂悟空为泼猴，如是的观音，总喜揭人之短，我就想，她也能渡世，那么，我也可以渡世的。

从洞上到平台，是一尊老人铜像。老人一副洞观世情的神态，但闭着眼，似在苦思，无发的头顶已被抚摸得锃亮，听说无头发的总是绝顶聪明，导游说铜像是象棋的发明者，后又未听清导游说些什么，我猜应该是舜帝了，舜帝曾幽禁了作恶的弟弟象，但又怜悯其寂寞，就发明了象棋，让其迷恋其间而不作坏事。舜因对庶民慈悲为怀，倡导众生平等，并且是那种“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”的楷模，是以被推崇为至尊。另一说为韩信发明了象棋，是瞒着西太后而制的一部兵书，帅、将就是刘邦与项羽。可见，对一此种游戏，竟连考古者也不可考，而真正的人生游戏，谁又推衍得到其中的真实。是以，我们芸芸众生，在混沌中开蒙，又在开蒙中渐次混沌，只白白地在沾满尘灰的路上，留下两行歪斜的，无法交叉的痕迹。

 折过舜帝像的平台，就是舜帝庙了，进入庙里，竟不能拍照，设若这是对舜帝不尊，说不过去，想想，也就释然：人生还是受了很多约束的，你的官爵，你的名望，你的前程，你的婚姻……即便你苦苦挣扎，总有着太多的失意，最后，你仍得顺应其境，什么时候放下了，什么时候才没有烦恼。如果想不开，结果要么一念天堂，要么一念地狱。

舜帝庙建得很庄严，四处透着佛的氤氲，在娥皇女英的塑像前，先是在心里滚烫了两人对舜的执着的爱情，万里寻夫，泪洒青竹，细看两女眼神，真有着坚定之韵。历史上，舜的家境如此：父顽，母嚣，弟劣，三人总欲置舜于死地，全仗娥皇女英辅助才得以脱险。一切恶法，终归虚妄，倒给舜帝的正史，添了些荡气回肠，正所谓祸往者福来。而今，爱情，多数只在青少年心里描摹开去，早已磨灭了暮老之人的野心。

老远，就闻到了檀香的味了，导游明言可以不信佛的，也不必捐赠香资，但你需体验佛的境界，于是，我们进入佛堂，听有道高僧宣讲经文，于是，几十年中的第一次合掌，第一次轻启嘴唇，跟着高僧念第一声“阿弥陀佛”，一切都像模像样也装模作样，但决不想起要作禁绝情欲的剃度。跨过一道黄色布幔，从未走过的路往回走，高僧单掌比胸，朗声诵佛，再将香客留蒲团之上，播讲因果，说我身边有小人，需烧高香，要价不菲令人咋舌，我学其佛语，道声“阿弥陀佛，善哉，本施主一身清正，魔高一尺，道高一丈，徒奈我何。”高僧怏怏不快。我窃喜。其余等众，或高香，或放生，竞把辛苦积攒的银票施舍出去。好久，我仍以此作笑料，要这些施舍的善士听我参禅。

出得门来，要走过三桥，桥上明显刻着，官运，财运，平安，由你先定所走线路，不回头，人们仓仓皇皇走完三条路，我不明其宗，人，毕竟都喜欢这三样物事，虽然你可能平步青云，但高处不胜寒，拥有了，仍想拥有的，就终生难聆听福音，做人，顺其自然界生存法则，捧半杯清茶，看半页美文，不虑贫富，不忧死生，不嗔荣辱，随心，随缘，随性。

习惯就好。

（编辑：黔州）