九子仙传奇
信息来源：本站发布    作者：湖南郴州市苏仙区税务局 张贵付/文 艾必新/图    阅读次数：26572    发布时间：2023-05-21

湖南省郴州市苏仙区（原郴县）是全国唯一一个以“仙”字命名的县级行政区。《徐霞客游记》中有“郴州为九仙二佛之地”的传说，周敦任郴县县令时作《太极图》和《太极图说》。这里既是一个仙人汇集之地，又是中国理学的“道源”之一。

苏仙区许家洞镇板屋村一带有座大山，呈南北走向，山脉横亘在板屋、大禾两村之间，起源于北湖区华塘镇同和村的九十九丘，经过华塘镇梨园村的八十八担，止于许家洞镇荷叶坪村，叫九子仙。

传说郴州九仙生九子，这九个儿子非常聪明，个个都得到九仙的言传身教，在山上闭门修练，惩恶扬善，接济穷人，造福一方百姓。长大后，全部得道成仙，故叫九子仙。

当地人为纪念九仙，在山上建了一座寺庙，供人们烧香拜佛，祭祀神仙。而今，古庙已毁，残壁断垣仍在，寺庙前后的几棵古树至少有600年历史。

九子仙的海拔高度虽然只有470米，却是板屋一带最高的山。由于山脚下的西河略低于海拔线，九子仙故显得高大雄伟，连绵起伏。山的四周有九座小山峰，如神岭寨、狮子山、人形山等，像众星捧月一般，环绕着它。

登上山顶，树木郁郁葱葱，周边群峰层峦叠嶂，极目远眺，尽收眼底；山顶有鸡公石、观音石、新娘石等景点，顶上有一块约1000平方米的平坦，原来有一座寺庙，里面供奉着观音菩萨、十八罗汉，现已损毁；山脚，西河水清澈透亮，河边阡陌纵横，孕育了一代又一代板屋村人。

九子仙与板屋村隔河相望，西河由西向东贯穿，自西南依山而行，途径板屋、栖凤渡……一路从永兴县塘门口镇汇入耒水。其主峰南连北湖区，西临桂阳县，北达荷叶坪村，东接大禾村。

西河发源于北湖区仰天湖和桂阳县龙渡岭，九子仙位于其下游，且离两处发源地不远。西河随着山势，河流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，河水冲积的泥沙形成了板屋村一带土质肥沃，非常适宜农作物的生长。村民们只要勤劳，种上水稻、果木、疏菜等植物后，均能有较好的收成。因而，这里水陆交通便利，村民相对富裕，还出了不少富人。

相传九子仙是块风水宝地，与其仙气休戚相关。那到底“仙”在何处呢?就拿鸡公石来说，这块石头酷似公鸡，其高约5米，据说是仙鸡升天后留在人间的躯体，又叫鸡鸣石。鸡公石下面有一个流水潺潺的山洞，洞高约3米，宽约4米，长则通往山顶。清晨，山风一吹，洞中能发出清脆的声音，催醒山下的村民们早起干活，勤劳致富。

山上的观音石，石洞内高3米多，洞内约30平方米。传说是九子成仙之地，也是先人闭关修练的理想场所。九子仙对面的神岭寨头领“泥沙寡婆”就曾在这里修练过。

当地有句民谣：“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子。”说明郴州的水路交通十分不便。

板屋地低洼，经常发生水灾。商户们在河边庙背搭建的简易木板房，涨水时一波人搬走，退潮时另一波人搬来。几百年来板屋滩无永久性建筑，只有木板房，板屋因此得名。

西河流经板屋时直转90度急弯向北奔腾而下，自古就是郴州的水上交通要道，兵家必争之地。

西河两岸堆放着各式木材，石材，食盐，瓷器、丝绸等货运物资，必须经过短途运到板屋的码头阜头沙。这样，阜头沙就成了当时郴州的重要码头和物资货运集转中心。

  以前，板屋滩的庙背搭建了戏台，商店、酒店、棋牌室等配套设施，平日商贾云集，歌舞升平，人来人往，十分热闹。直到明朝初期，才由当地段姓家族集资修建了一座石拱的“板屋桥”。

从起源地同和村的山脚往板屋村的九子仙最高峰看，一层一层地由低往高，一路像台阶那样逐级向上，其主峰的最高处两边是狮子山、人形山，远远望去就像一支笔，两山像是一个笔架，让人感叹大自然的鬼斧神工真是奇妙！

明朝开国元勋刘伯温的惊世预言《烧饼歌》曰：“上至九子仙，脚踏板屋滩，若中一穴地，代代出朝官”。周边方圆百里的群众都信奉风水龙脉，争相在此买地安葬。

永兴县的曹氏先祖曾在清朝任太学士，相当于现在的中科院院士。告老还乡后游历西河，发现九子仙山势丰满圆润、风水甚好，便在九子仙买了块墓地，死后就葬在山上。迄今，曹氏后人每年清明时节都要来九子仙祭扫先祖。

相传“泥沙寡婆”迷恋妖术，法力无边，且武功盖世，什么兵器都用得上，别人砍下他的头后，仍可像孙悟空那样讲话、走路，曾经为此地的百姓做过一些好事。

“泥沙寡婆”曾拥有百十号人，掌管着九十九丘和八十八担一带的田地，管控着板屋滩水路运输中转站商人们的保护费，在九子仙寺庙里做方丈，靠租赁田地费、香客捐赠费、收取保护费等维持山寨的运转。

作为和尚，“泥沙寡婆”同情穷苦百姓，憎恨地痞流氓欺压群众，在穷人青黄不接时经常施斋饭救济，在官兵恶霸敲榨百姓时伸张正义。经常率众清理河道，修建码头，维护秩序，造福百姓，深得当地人拥护。因而，有人说他后来得道成仙，也有人说他得罪了官府被人偷杀。

据说在民国年间，当地有个人在九子仙寺庙前杀了头水牛，随即患重病，四处求医吃药而不得治；后来，他到九子仙寺庙前烧香祭拜神仙并忏悔，重病方愈。

当然，这些传说终归是传说，其真实性已无从考证。但也说明九子仙的宗教文化资源丰富，以仙文化、佛文化、道文化为代表，其独特的山水风光，可开发为“山脚是人间，山顶是仙界”的都市休闲生活方式。

（编辑：黔州）