回归自然 天下同心
信息来源：本站发布    作者：张通平    阅读次数：14890    发布时间：2014-04-09

无论东方西方，古代现代，人对大自然都有着与生俱来的向往，随着工业文明的进步，这种欲望越来越强烈和迫切，生态游、乡村游、农家乐的勃兴，原生态歌舞、绿色食物、纯天然制品的走俏，以及人们热衷于摆弄花鸟虫鱼等，都是人类亲近自然，回归自然的表现。“回归自然”业已成为世界性潮流，在城市的高楼大厦间无孔不入；回归自然的呼声在人们心海里涌动，而这一切无外乎缘于人本身的自然属性和社会属性。

众所周知，人是自然的产物，如果不是这个物种具有超强的进化能力，人与其他动物没有什么不同。大自然不仅造化出了人间万物，而且还哺育人类，使之繁衍生息。换句话说，人与自然是有“血缘”关系的，大自然象儿孙满堂的母亲，人类不过是她众多儿女中最杰出的一个。郭沫若的名篇《地球，我的母亲》道出了人与自然的“母子之情”。有一个网名为“2在北回归线”的博客，根据他心目中的黄果树写下了一首《黄果树》的诗，表达了对大自然的热爱和感恩情怀：

站着

就是一道蓬勃的风景

绿荫下梦

总是清新而又清凉

每一片叶子

都牢记着根的情意

从诞生那天起

就惦记着回归、回归

生养自己的土地

美，就美在这里

扎根就埋藏了坚定

春夏秋冬

每一个季节都可以是你的青春

都一样从容和自然

生   就要生出一片美丽

立   就要立起一种精神。

人对自然的“母子”情结使人无时无刻不想“常回家看看”，投入大自然母亲的怀抱，与之亲昵，与之絮语。在从古至今的山水诗文，绘画建筑中，讴歌自然，倾情自然的佳作比比皆是，不胜枚举，充分表达了人与自然的“血肉联系”和似海深情。有一首叫《山恋》的佳作，一开头便吟道：“我的心长着一双鹰的翅膀/常年在祖国的山间翱翔/我是如此地眷念祖国的群山/祖国的山/雄伟，深沉，威严，坦荡……”，接着作者写道：“韶山亲，昆仑莽/六盘险，秦岭秀/祖国的山啊！你孕育了革命/孕育了理想”。诗的结尾吟道：“祖国的山啊，我愿做你怀中的涓涓清泉/每日叮咚着，向你述说衷肠。”

自然山水从狭义角度说就是大自然，何其芳先生在《河》一诗中吟道：

我散步时的伴侣，我的河

你在歌唱着什么

我这是多么无意义的话呀

可是，我知道

没有水的地方就是沙漠

我们在你的水里洗衣服，洗脚

我们在沉默的群山中间听着你

象听着大地的脉搏

我爱人的歌，也爱自然的歌

我知道，没有歌声的地方就是寂寞。

人对审美的需求是没有止境的，大自然本身所蕴含的美是人们回归自然的又一成因。事实上，人类一切劳动的终极目的就是为了创造美好生活。从这个意义上说，“美”对人类具有永恒的吸引和诱惑。自然山水之美永远是最高层次的，因为“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

自然山水的美是“大美”，如一首吟颂母亲的歌曲所唱的“我慈祥的母亲，你是美人中的美人。”

说到山青水秀或青山绿水，人们马上会联想到那是一个美丽的地方。著名画家黄虹宾在《山水画语录》中指出，“中华大地，无山不美，无水不秀”。无论是北国莽莽苍苍的林海，还是江南玲珑剔透的山水，无论是西北的大漠戈壁，青青草原，还是南国的椰风果林，碧涛万顷，大自然到处展观出他无与伦比的美。“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”具苍凉之美；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”具闲适之美；而“明月松间照，清泉石上流。”则有静谧之美……，自然山水的美是无穷无尽的，它随欣赏者心态的不一而变化无穷。

“回归自然”决不仅仅指从地理上投入大自然的怀抱，它的本质是回归到人的自然本性，即从“社会的人回归到自然的人”。由于人不可能单独存在，每个人为了自身的生存和发展必然与更多的人合作，结成一定的生产关系。作为个体的人必须尊从整体的法则，这样人便有了社会属性。事实上，人一生下来就在编织一张人际关系的“网”，由数不清的人脉关系的经、纬线织成的网。

有一首世界上最短的诗歌，题为《生存》，内容只有一个字“网”。在作者看来生活就是一张网，一张人际关系上的网。人从一生下来就处在一张“网”中，这既是一张束缚人身自由的网，也是一张人懒以生存、享受和发展的“网”，世界观、价值观不同，对这张“网”的态度和做法也不同，但不管怎么说，“网”就是网，它或多或少会剥夺你作为“自然人”的随心所欲，哪怕你富可敌国，哪怕你是总统。在人际关系这张网里，每个人每天都在变换着不同的角色，在父母面前你是子女，在子女面前你是长辈，在领导面前你是下级，在同事面前你是同志，在朋友面前你是朋友……每个角色都有一定的角色规范，都要求你去适应它，这对的人的天性来说是一种无可奈何的扭曲，因为客观事物的有序性绝不以个人意志为转移，由此便有了“人格面具”一说。只有当你独自面对大自然的时候，你的角色才是单纯的和真实的。在无言的山水之间，在内心深处，你可以想说什么说什么，想做什么做什么，你的心灵和精神才能彻底放松，超越自我而又回归到自我。

在人与人的分工和协作中，整个人类进步了，而每个人的心里自由度却受到了约束，这是没有办法的事情。所谓“法”的先进性便是在个体和整体之间寻找最佳的结合点，即既给个人最大限度的自由，又要确保整体的和谐稳定。在这里“回归自然”便成了人们维护社会秩序的一种补充。

有学者认为，提倡自己的“人化”，提倡“公共人”的“自己化”，从这个意义上说，“回归自然”是受了道家“返璞归真”理念的影响。陶渊明因不能忍受“束衣正冠”面见督邮的礼数而作《归去来辞》，辞官回乡，陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的超然之感。

“竞争”是自然界的客观规律，达尔文发现了“优胜劣汰”的自然法则。随着商业社会的到来，人与人之间的竞争愈来愈激烈。竞争促进人类文明，但竞争也可能把人弄得疲惫不堪。“商场如战场”道出了竞争的残酷。宦海沉浮，商战得失，人的在名利场中各显其能，无所不用其极，不管是赢家，还是输家都有巨大的付出。“日出而作，日落而息”的农耕生活常常会成为一些心中的向往。苏东坡的“人生如梦，一朝还酹江月”则是“回归”心态的自然流露。

对复杂的人生际遇，有人选择隐远山林，身守日月，与世无争；有的人甚至遁入空门，青灯木鱼，皓首穷经。古往今来的隐者居士，数不胜数，而身在红尘，心向山水者更是人间常态。在大自然的怀中，人们找到了“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的轻松放达，找得到“行到水穷处，坐看云起时” 的闲情逸志，找到了“野渡无人舟自横”，“白云深处有人家”的宁静与古朴，找到了“小桥流水人家“式的诗意生活。当人们把自己融入自然之中，乘物游心时，“天人合一”的境界就出现了，如庄子所言，“天地与我共生，万物与我齐一。”、“独与天地精神共往来。”人与自然和谐共处，互见你我，水乳交融，这是何等让人心旷神怡的境界呢，大自然实在是人类的精神家园，心灵的慰安所。

工业文明在推动社会经济高速发展的同时，客观上也不同程度地给人类带来了诸多如温室效应、大气污染、河道污染、噪音污染、垃圾污染等祸患，全球性的气候变暖让人忧心重重。去年夏天，中国“四大火炉”之一的重庆，遇到了几十年不遇的高温天气，在长达80天的酷暑中，整个城市俨然就是个“老君炉”，许多家庭24小时开空调，连公交车的座位前也不得不摆上一些冰块消暑，许多城市的气温也创下数十年来的新高。前些年媒体上曾经报道，某地一个村庄办了几十家水泥厂，生产中排放的粉尘遮天蔽日，百米开外便不见人影，刚扫净的门窗，一会儿便积满灰尘。粉尘污染严重威胁到村里人的生存，无奈之下，全村的人只好集体搬迁了……这种时候，人们怎不向往蓝天白云，青青芳草，向往飞瀑流泉，鸟语花香的自然环境呢。

现在而今，原生态的东西确乎少了，绿色食品、纯天然制品成了吸引人们眼球的招牌，而冠之以“山水楼盘”、“在水一方”的寓所成为响亮的商业诉求语，国家也把环境保护作为基本国策，百年大计，环保意识的觉醒和提高，充分反映了人们 “回归自然”的心态和强烈欲望。

从某种角度说，工业文明的发展和人们的自然审美心态是相悖的，最美的艺术也许只能产生在最自然的原生态中。从古至今有多少关于月亮的优美的诗文传说，但当阿波罗登月计划实现后，地球人都知道了，月亮只不过是一砣冰冷的大石头。“月上树梢头，”“嫦娥奔月”的美妙意境，因“月亮是一砣冰冷的石头”的理性判断而减失了几分审美意趣。                

著名的环保专家利奥波特提出：大地伦理的影响——植根沃土，呼吸自然，与土地保持最强的亲和度，与河流、植被、动物和谐共处，才是生命真正的富足。

“回归自然”是人类的本能，也是提高人类生存质量的必然。

【编辑：黄先兵】