一世的情殇
信息来源：本站发布    作者：淑 曼    阅读次数：9304    发布时间：2014-04-27

人与人之间是有密码的，一句话或者是眨眼睛的频率，只要是撞上了就一定能感应得到。

明明知道，即使是在梦里，也寻觅不到那神秘未知的结局，然而在这个太过匆匆的春天，我却仍然是耗费着时光的消遣，有着一种隐秘的恰似偷懒的伤感，一直以来觉得自己很是温暖，人缘好；不仅人缘好，物缘也好；与人与物、周围的一切，祈祷是融生的；是彼此相惜的，是会让周围的环境和谐、友善，甚至想象天上飞的鸟儿都会歇息在我的肩头，会有斑纹轻盈的蝶儿，围着我周身旋转……朋友听罢，不假思索评说我：千万别把自己想象成传说中的香妃，芳香袭人不说甚至还会招蜂引蝶。

“招蜂引蝶么”绝不单单是一个褒贬不一的说辞而已，放在文章里主观是好的意思。忍不住抿嘴浅笑辩解：香妃是因为她体内能分泌常人不能分泌的麝香。麝香能刺激雄性荷尔蒙，那么雄性蝴蝶就会被香妃身上的麝香味吸引，所以会嗅着紧随着香妃转。蝴蝶嗅着紧随着香妃转，估计大部分原因是因了麝香的原因。不过麝香萃取已经被禁止了N年了，对于我这么喜欢蝴蝶的凡人来说，是不是只好收集蝴蝶标本随身携带。

收集蝴蝶标本随身携带，于我，除防备某些偷窥者的道听途说；遇见所谓的“知己”，无人处掏出随身携带珍藏的蝴蝶标本，一并欣赏，再杜撰一个故事，会不会最后沦落为“痴女”的结论？

讲一个久远的耳熟能详的故事：

战国时期道家学派主要代表人物庄子曾提出的一个哲学命题，庄周梦蝶。

庄周梦蝶典出《庄子·齐物论》，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

这是典型的道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！

我呢？我呢？蝶变我，乃堕落红尘，我变蝶，乃脱俗成仙。一样样的，只为一厢情愿的诺言，在佛前长跪不起，却不知人间的活佛，点拨我无须守住某个荒芜的渡口。既已如此，如泪的丝雨，再也洗不去心的痛楚，风雨虽然似狂如骤，却无法冲走我如莲的心绪……走过的足迹，无论是否能再次相遇，风，就是我的低鸣，雨，就是我的低诉，最是残风催晚照，无语问苍天，是乃人生之大幸？是乃人生之大不幸？

但做不做成蝴蝶，最起码是要看修行的，但如何修行，至此不停歇地告诫自己，不问是劫是缘，行亦禅，说是禅，想是禅，梦幻也是禅，禅呀禅，无穷的尽头世俗蒙蔽的眼，何时瞅见你跪拜在佛陀前颂经的真言。于我，凡俗的女人在烟尘滚滚的人世，性别不能选择，性情不能选择，却要修炼内观自知，自知自明，自明不争讼，安之若素，如如不动？不说难上加难，问题是，只是我到哪里找寻修炼属于我自己的、那一份小小的智慧与风骨？

流水一梦间，已是淡淡远去的春景，搁笔之即，愿人世万物生灵，都能做到随遇而安。

如若可以

就做水边的尘埃

守千年的相思

唱万年的心曲

如若可以

着一缠身的蝶衣

相牵执著的手

寻一份心醉与安宁

窗外的雨

惹疼了谁的眼

惟有涩涩的泪

忽惊这一世的情殇

【编辑：黄先兵】